Zeus ou Jupiter
1 § 355. Jupiter, le dieu du ciel, passait, aux yeux des Grecs primitifs , pour être le père de toute la nature animée et le principe de la vie universelle. Par une pluie chaude du printemps il célèbre, aux termes de la tradition argienne, son mariage avec Junon ; la colombe féconde, le chêne nourricier, servaient à caractériser en lui le dieu de Pabondance ; et on racontait en Crète les aventures de son enfance en des termes qui rappelaient les
2 traditions locales de la jeunesse de Bacchus. Les
vieilles idées symboliques, les anciens mystères le représentaient comme régnant à la fois sur trois empires, dans les cieux, sur la terre et dans les enfers. L’art, cependant, ne représenta jamais Jupiter comme Dieu-Nature ; les plus anciens monuments lui ont conservé son caractère purement éthique, et Je montrent comme le maître, aussi puissant que miséricordieux, des dierux et des hommes, comme le dominateur de l’Olympe et de la terre. Phidias avait déjà su fondre habile- 3 ment (§ 116.) toutes ces qualités ensemble, en prenant pour modèle quelques représentations moins profondément conçues de l art primitif, mais ce fut certainement lui qui dessina les traits 4 extérieurs du dieu , que tous les artistes venus après Phidias cherchèrent à imiter et à reproduire, selon le degré de puissance de leur talent ( Cf. § 141, 3. 160, 1.). Aux traits caractéristiques du 5 maître des dieux, appartiennent la chevelure qui se dresse à partir du milieu du front pour retomber ensuite en forme de crinière des deux côtés (§ 330, 4. ), le front clair et radieux dans sa partie supérieure mais fortement voûté dans sa partie inférieure, les yeux considérablement enfoncés il est vrai, mais largement ouverts et arrondis, les contours pleins de douceur de la lèvre supérieure et des joues, la barbe épaisse et touffue, tombant en boucles nombreuses, la poitrine aux formes pleines de noblesse et d’ampleur, et enfin la musculature vigoureuse, mais qui n’a rien d’outré , du corps tout entier. De ce caractère 6
idéal , imprimé à la plupart et aux meilleures statues de Jupiter , s’écarte d’un côté la ligure plus douce et plus jeune , avec une barbe moins touffue et une physionomie moins virile, du Jupiter que l’on nomme communément , mais sans 7 fondement bien réel, Jupiter Milicbios ; d’un autre côté, on rencontre quelquefois des têtes de Jupiter qui, dans les ondulations de la chevelure moins symétriquement disposée , les traits plus animés et plus agités de la figure, ont une certaine expression de courroux et de chaleur guerrière et représentent le dieu qui combat, le dieu vengeur, le dieu qui punit et châtie. La plus terrible image de Jupiter était, au dire de Pausanias, le Zeus Horkios d'Olympie, le dieu vengeur du parjure, avec un foudre dans chaque main.
4. Voyez sur Jupiter en général, Boettiger’s KüNST- MYTHOLOGIE , p. 290 et s. , et pour le développement ultérieur des vues renfermées dans cet ouvrage, le plan de sa continuation communiqué par l’auteur à ses amis, mais qu’il a laissé manuscrit. Sur Vie poç yâ//.©ç des Argiens, Welcker , ANHANG ZU SCHWENK’S ETYMOL. MYTHOL. ANDEUTUN- GEN. p. 267. Sur le Jup. Bodonéen , surtout Voelcker , M Y thol. des japet. geschlechts. p. 85 et s. Sur celui de Crète, Hoeck’s , Creta. i. p. 234 et s.
2. Sur le Z. Tpiofda.Xju.oç des temps primitifs de la religion grecque, Paus. ii , 24, 5. , qui en donne bien certainement une explication exacte et vraie. LeTriopas, qui joue un rôle si important dans le culte des dieux chtoniens , est vraisemblablement ce même Jupiter.
3. Millingen ( Anc. coins, 4, 20. Cf. Mionnet , Suppl. IV. pl. 6, 22.)croit reconnaître dans la figure de Jupiter représenté sur les monnaies messénienues, nu, debout, avec le foudre dans la main droite, l’aigle sur la main gauche, le J. Ageladas d’Ithome. Dans le bas-relief Borghèse, Jupiter est représenté avec le sceptre et le foudre, l’himation à
plis élégamment disposés jeté autour de la poitrine et du corps, la barbe pointue, les tresses de cheveux tombant sur les épaules. Sur le bas-relief de Wiltonhouse de style grec archaïque ( Muratori , Inscr. i. p. 35. Boeck. G. I. 34. ), Jupiter assis et à moitié vêtu porte un aigle sur la main gauche. Dans le style ancien des vases peints , assis , la barbe pointue, tenant le foudre, par ex. § 100. 5, 11. Cf. la naissance de Pallas, g 377. de Bacchus, § 390.
3. Les plus célèbres statues de Jupiter, au nombre desquelles on ne peut néanmoins citer aucun ouvrage de premier rang, sont le J. Vérospi PCI. 1,1, Cf. Gerhard , Beschr. Roms, ii, 11. p.193. Lecolosse de St.-Ildefonse inconnu. Le buste colossal d’Olricoli, calculé pour être vu de j bas en haut. PCI. vi, 1. M. Franc, iii , 1. Un caractère encore plus élevé distingue le buste colossal mais très-fragmenté du jardin de Boboli à Florence, Winck. îv. pl. i.a.Un autre dans la galerie de Florence, Winck. IY. p. 516. Un beau buste à Naples. M. Borb. V, 9.
6. Un beau buste de ce genre a passé de la collection Townley dans le Muséum Britannique, Specimens, 31. La belle tête de Dresde, qui repose sur un torse formé de morceaux rapportés. 142. Augusteum, 59, offre des formes également jeunes.
7. Tel est leTorso, qui, après avoir fait partie autrefois i de la collection Médicis, se trouve à Paris, depuis Louisxiv. j L. 682. M. Nap. i ,5. Bouill. i, 1. Clarac , pl. 512. Le
célèbre camée, de la bibliothèque san Marco à Venise, mais dont l’authenticité a été contestée et sur lequel se voit la tête de Jupiter Ægiochus (écrits de Visconti et Bianconi, G. M. II, 36.) dont les traits respirent en même temps l'amour du combat, l’orgueil de la victoire et la douceur. La tète de Z. I.Tpcx.rr,yoç d’Amastris, Combe , N. M. Brit. 9, 9. 10. nous j offre la même hardiesse dans le jet des boucles de la chevelure. Sur les modifications ou différences des formes des cheveux et de la barbe de Jupiter, Visconti, PCI. YI.
§ 356. L’attitude dans laquelle Jupiter est re- 4 présenté assis, Phimation le plus ordinairement tombant jusque sur les reins, répond à l’idée d’un dieu puissant et victorieux, mais qui se re-
2 pose dans sa force et sa victoire; l’attitude, au contraire, de Jupiter debout ( «yàA/Aaroc op0à) dont l’himation est tout-à-fait rejeté, ou ne couvre que le dos , entraîne avec soi l’idée de l’activité et personnifie le dieu qui préside et conduit toute activité politique , ou le dieu dont le foudre pro-
5 tège et châtie. Quelquefois les formes de la jeunesse , l’apparence juvénile des traits, donnent à penser que le Jupiter auquel elles appartiennent, combat encore pour la domination du monde et n’en est pas encore le maître absolu et incontesté. Cependant, même dans les figures de Jupiter où il est représenté debout, une certaine expression de tranquillité respire dans les traits de cette divinité; les mouvements violents ne conviennent pas à la
4 physionomie de ce dieu. La patère, emblème du culte, le sceptre, symbole de la domination, la victoire sur la main, l’aigle, le messager de Jupiter, son arme ordinaire, le foudre, en sont les principaux
5 attributs. La couronne de l’olivier sauvage ( KOTl vos) distingue le Jupiter Olympien du Jupiter Dodonéen , qui porte une couronne de chêne et dont le visage et la chevelure ont d’ailleurs quelque
6 chose de particulier. Les représentations figurées de Jupiter, dans lesquelles les rapports qui existent entre ce dieu et le système du monde, les relations mystiques entre son culte et celui de la nature , la personnification des phénomènes naturels , sont rendus saillants , sont comparativement rares et appartiennent pour la plupart soit aux temps de la décadence de l’art, soit
à des contrées asiatiques. Les divinités barbares 7 hellénisées, comme Zeus, s’éloignent considérablement du type consacré pour les images du maître des dieux.
