C’est ainsi que les représentations figurées des dieux

surtout celles qui devenaient canoniques h force d’être répétées , sont naturellement aussi des monuments des croyances religieuses qui dominaient alors qu’elles furent exécutées , et d’un autre côté la connaissance de celles-ci sert à préciser davantage l’époque de celles-là. Le mémoire d ’Heyne, DE AUCTORIBUS FORMARUM QUIBÜS DU IN PRISCÆ ARTIS OPERIBUS EFFECTI SUNT , COMMENTAT. GOTT. VIII. p. XYI., repose sur une excellente idée, qui devrait être reprise mais traitée d’une manière plus vaste.

§ 35d. Cette activité se montre sous la forme i la plus complète dans la représentation des dieux dont l’individu alité est la plus facile à saisir, c’està-dire , dont l’être tout entier ne peut pas être réduit à une pure abstraction. On peut dire d’eux : 2 ils ne signifient rien , ils sont,- axiôme qui ne veut pas dire que ces dieux n’ont jamais été les sujets d’une expérience extérieure, mais seulement que ces êtres idéals ont existé durant la plus grande partie de l’histoire entière des races helléniques dont ils étaient adorés , et que dans leur caractère se trouve l’expression la plus variée de cette histoire. Par la même cause , les dieux qui ont le plus de vie dans l’art, sont précisément ceux dont la vie a été la plus énergique et la plus active. Ces dieux 3 sont les dieux Olympiens, le plus puissant de tous, Jupiter, les enfants, les frères et sœurs du maître de l’Olympe.

1. Nous nommerons comme sources générales delà partie mythologique qui suit : Mont faucon , ANTIQ. EXPL. l.(Colj lection très-grossièrement faite , mais cependant indispensable encore aujourd’hui. ). A. Hirt’s , Bilderbuch Füer MYTHOLOGIE, ARCH AEOLOGIE UND KüNST. 2 cahiers de j texte, et 2 de planches. B. 1805 et 1816. in -4. A. L. Millin. galerie mythologique. P. 1811. 2. vol. de texte, 2 de planches (190 planches); il en existe une édition aile-

mande publiée à Berlin. Spence , Polymetis ( une comparaison des œuvres d’art avec les passagesdes poètes qui traitent des mêmes sujets. L. 1774. f. ). Nous passons sous silence les collections de figures mythologiques, faites sans critique et d’une manière superficielle ,'^qui servent continuellement à tromper le public.

3. Les groupes des douze dieux de l’Olympe ( qui ne sont pas toujours les mêmes) dans un style très-ancien, ont été mentionnés plus haut § 97. n. 16.; le monument le plus important de ce genre est l’Ara Borghèse. Un vaseBorghèse { Mon. gab. 16. 17.; maintenant au Louvre 581. Clarac , PL. 171. ), montre les têtes de douze divinités, rangées arbitrairement à ce qu’il semble , et leurs attributs combinés comme signes représentatifs des douze mois de l’année avec des astres du zodiaqne. Yénus avril, Apollon mai, Hermès juin , Jupiter juillet , Demêter Auguste , Yulcain septembre, Arès octobre, Artémis novembre, Hestia décembre, Héra janvier, Poséidon février, Athéné mars. Onze dieux rangés autour de Jupiter, bas-relief M. Cap. iv, 8. G. M. pl. 5, 19. Tableau trouvé à Pompeï, représentant les douze divinités en un seul rang, au-dessus de deux GENIIS LOCI, Gell. pl. 76. Têtes d’un grand nombre de dieux en médaillons , PlTÏ. ERC. III , 50.

A» Les douze Divinités de V Olympe,