Sur des monnaies d’Elis ( Millingen , Anc. coins, pl

4, 21.) Z. fait voler V aigle comme son augure. Sur des pierres gravées ( Lippert , il, 4, 5. Tassie , i, p. 87. ) où le sujet est traité avec enjouement, l’aigle reçoit des mains de Z. la couronne qu’il doit porter à celui qui est objet de la faveur du dieu suprême; on le voit aussi tenant le foudre, avec une couronne ou palme dans son bec. L’aigle tenant le lièvre, le serpent, sur les pierres gravées et les monnaies, est un présage de victoire des temps primitifs. Z. tient le foudre comme xaTaiêdcrvis dans la main droite, assis sur un rocher, l’aigle à ses pieds, sur les monnaies des Cyrrhestiens, de l’époque des Antonins, Mionnet , Descr. v. p. ■135 et s. Burmann de Jove xaraiêarvi. Sur des monnaies de Séleucie, en Syrie, le foudre est placé sur un trône, comme idole du culte, Cf. Norisius , Ann. syromac. p. 267. Le plus ordinairement le foudre est figuré comme xepauvoç ? mais souvent aussi ailé.

5. La tête du Z. Olympios des monnaies d Elée porte la couronne de cotinos, sur le revers l’aigle avec le serpent ou le lièvre. N. Brit. 7,17 et s. Stanhope , Olympia, pl. 17. Descr. de l’Egypte, v. pl. 59. Le Z. Olympien se trouve aussi caractérisé par les sphinx qui soutiennent le trône ( Paus. v, 11 , 2. ) , dans les sculptures du Parthénon , dans le bas-relief de Zoëga , B ASS. 1,1. Hirt BlLD. II. p. 121. pl. 14 , 1. (Z. Alpheios, comme homme. Elien , V. H. Il, 33., Olympias, Poséidon , ïslhmias).

LeZ.de Dodone sur les monnaies de Pyrrhus, dans Mionnet, Descr. pl. 71, 8.; la femme trônant avec le polos et le seep-

• tre, qui tire, à la manière d’Aphrodite , son vêtement jusque l sur les épaules, est certainement la Dionê Dodonéenne. On > voit sur les M. des Epirotes la tête de Jupiter réunie à celle

de Dioné; sur le revers d’une de ces monnaies fiovç Oovpios

• Uocpivôç, N. Brit. 5, 14., Cf. 15. Mionnet, Suppl, iii. pl. *13. Allier de Hauteroche , 5,18. Le Z. Capitolin est figuré

• sans couronne sur les deniers de la G. Petilia.

î 6. Z. comme Bacchus, mais avec l’aigle sur le

• thyrse, ouvrage de Polyclète, Paus. VIH,31, 2. Sur des i monnaies de Tarsos, avec le sceptre ou le foudre dans la main s droite, des épis et raisins ou une coupe dans la gauche.

Toelken , Berl. Kunstbl. i. p. 175. Sur des monnaies de Pergame , sous ce nom , avec une coupe dans la main droite jet le sceptre dans la main gauche. Eckhel , Sylloge, p.

I 36. Z. Ojj&pioç figuré versant une corne d’abondance sur la I terre, sur une monnaie d’Ephèse d’Antonin-le-Pieux , Seguin Sel. Num. p. 154. Eckhel , P. N. il. p. 514. J. Plüvius de la Col. Anton. G. M. 9, 41. Z. avec une corne ' d’abondance, souvent sur des monnaies des derniers temps I de l’antiquité. LeZ.Apomyos surdes pierres gravées ( Winck . M. I. n. 13. ) est maintenant expliqué plus exactement par Koehlcr , masken, p. 13.

Z. Comme point central du monde , assis avec le foudre, entouré du soleil et de la lune, de la terre et de la mer et des signes du Zodiaque, belle monnaie MAX. mod. deNicée, sous Antonin-le-Pieux, Mionnet, Suppl. V. p. 78. M. semblable d’Alex.-Sév. Pedrusi , Y, 21 , 1. Z. Sérapis au milieu de planètes et du zodiaque, sur les M. égyptiennes frappées sous Antoain-le-Pieux, Mém. Del’Ac. des ÏNSCR. xli. p. 522. pl. 1 , 11. Pierre gravée de Lippert , 1 , 5. De Z. comme planète, § 405.

Z. Exsuperantius richement vêtu, avec la corne d’abondance et la patère sur des bas-reliefs des bas-temps; sur une pierre gravée imitant le style archaïque , Millin. PIERR. GRAV. 3. Sur la patère un papillon s’est posé. Cf. i Winck. y. p. 229. Voilé ( comme divinité invisible et cal chée ) dans une terre cuite de Samos, Gerhard , Ant. bildw. i , 1 1 . ; P C I. V, 2. ; Lippert , 1 , 9. ; en même temps avec la couronne de chêne et le foudre ailé. M. Odesc. 33. Ailé, Winck. m. p. 180. de Z. Hadès, § 405.

7. Z. Srpârtoç, Aa6pav5sùç , de Mylasa et des villes du voisinage, une idole très-ancienne avec la bisaiguë et la

lance, entièrement vêtue, Y. par ex. Buonarroti , Medagl. TV. 10, 10. Z. Ammon sur des monnaies de Cyrène; Aphytis et autres villes grecques, Alexandrie , Rome , sur des pierres gravées. J.Axur ou Anxur de Terracine , imberbe, couronné de rayons, trônant , sur des M. G. M. pl. 9-11. J. Do- LICHENUS, § 243. 2, Z. Casios„ § 242. 1.

1 § 357. Dans les compositions où Jupiter ne figure plus isolément, il est représenté tantôt sous les traitsd’un enfant, conformément au mythe Crétois, qu’Hésiode avait déjà su fondre et marier avec les

2 idées familières aux Grecs; tantôt comme vainqueur des géants ( la guerre des Titans chantée plus souvent, et beaucoup plus tôt, ne servit pas de sujet à la Plastique ) qu’il foudroie ordinairement du haut de son char, au milieu de la mêlée, et

3 s’assurant ainsi l’empire du monde. Jupiter, une fois parvenu à la domination universelle, ne se trouve plus que rarement mêlé aux évènements de la vie; il ne reste en conséquence à l’art, pour sujet de grandes compositions, que les amours de ce dieu, qui durent en grande partie le jour à l’an-

4 cien culte de la religion naturelle. Dans la représentation de la nymphe Io, qui est figurée tantôt sous la forme d’une vache , tantôt sous les traits d’une jeune fille avec des cornes de vache seulement ; dans la figure d’Europa portée par un taureau , les vêtements flottants autour d’elle au gré du vent et se dessinant en lignes sinueuses , l’art demeura assez fidèle aux vieilles idées symboliques ; cependant, dans le mythe d’Europe, le rapport de celle-ci avec Jupiter métamorphosé en aigle, a déjà quelque chose déplus lascif, et ce

rapport dégénère bientôt dans l’amour de Jupiter cygne pour Leda ( sujet favori de l’art fleuri de I l’époque macédonienne ) , en une représentation moins timide de l’ivresse de la volupté. Les amours de Jupiter fournirent aussi à la poésie 5 jet à la peinture matière à des caricatures et à des compositions bouffones et plaisantes. L’enlé- Wment du bel enfant Ganymède forme comme 6 june espèce de pendant à l’histoire de Leda. — Parmi les groupes empruntés au culte de Jupiter 7 ^vec d’autres divinités , le groupe du Capitole , Junon à gauche et Minerve à droite de Jupiter, ^st d’une grande importance et d’un puissant intérêt. Les figures de Victoires , des Parques , Grâces, d’Heures , comme parédres des images de Jupiter, sont comme les symboles personnifiés de ses hautes qualités et des côtés multiples de son être.

1. Jupiter enfant sous la chèvre Araalthée, Rhea à côté , les Curètes faisant du bruit , sur l’autel quadrangulaire du M. Cap. iv, 7. G. M, 5, 17. L’enfant à côté de sa mère, dans une grotte, au milieu des Curètes (Corybanles ) , sur les M. d’Apameia, Mionnet , n. 270. ( Boissière , Méd. du ROI, PL. 29.); l’enfant entouré de Curètes bruyants, sur les monnaies impériales de Magnésie et Mæonie (Mon. d.Inst. 49. A. 2.; Cf. §401). J.Crescens, sur IaM. d’Amalthéia, G. M. 10 , 18. J. et Junon comme nourrissons de la fortune à Præneste, Cic. dediv. Il, 41. Cf. Gerhard, Ant.bildw. pl. 2. Z. comme enfanta Ægium.

2. Z. Gigantomachos sur un char, célèbre camée d’Athenion, de la collection royale de Naples ( Bracci , Mem. lDEGli ant. incisori, i, 50. Tassie , PL. 19, 986. Lipp. III, 10. M. Borb. i, 53.1. G. M. 9 , 33. ) dont il existeune imitation à Vienne ( Eckhel , pierr. grav. 13.; Cf. Lipp.

1 , 13. ) ; sur une monnaie de Cornélius Sisenna ( Morelli ,

Archéologie, tome 2. 18

CôRN. TB. 5,6.); sur un beau vase peint , Tischb. 1)51. *, au peplus de Pallas de Dresde. Z. aux prises avec un géant, sur une pâte antique, Schlichtegroll, 25.; semblable sur une M. de Dioclétien, Walsh, Essay on ANC. coins, p. 87. n. 19. Sur les géants, dont il est difficile de distinguer Typhœus , Cf. § 402.

4. Amour de Z. pour Io , prêtresse de Junon a Argos et originairement déesse de la lune, représenté d’une manière intéressante sur le vase, Millingen, Coll. DE Gogii. pl. 46.; on voit le simulacre en bois d’Héra, Io comme tt xpdévoç |3oüxsp«s ( Hérodote , il, 41.). Z. encore imberbe , avec le sceptre et l’aigle. Cf. § 369. La vache Io gardée par Argus, sur des P. gravées, M. Flou, i, 57, 3. Lipp. n, 18. Schlichtegroll. 30. Cf. Moschus , ir, 44 et § 387.

Amour de Z. pour Europa , déesse crétoise de la nuit et de la lune {Boettiger , Kunstmythol. p. 328. Hoech , Creta, i. p. 85. Welcker , Kret. kolonie. p. 1 et s.).. Europa sur Jupiter taureau , ancienne statue en bronze de Pythagoras ( Varron , deL. L.v, 6. § 51 . ). Sur des M. de Gortyne on voit Europe portée par le taureau (N. Brit. 8, 12. Boettiger , PL. 4 , 8. ), ensuite assise au bord du Léthée, sur le platane dont les branches desséchées semblent se couvrir d’un nouveau et frais feuillage, Z. comme aigle près d’elle ( N. Brit. 8,10,11.); l’aigle semble vouloir se glisser dans son sein {Mionnet , Suppl. lY.pl. 10,1.) d motif qui sert peut-être bien aussi à expliquer la prêt. Hébée , Lippert , il , 16. Schlichtegroll . 38. On la voit aussi figurée avec ses vêtements flottant au gré du vent, sur les dernières monnaies de Sidon (San Clem. 15, 152, 155. 36, 6. 7. N. Brit. 12, 6.) et des deniers delà G. Volteia, Morelli, n. 6. Cf. le tableau (Achill. Tatius, I, 1.) dans le tombeau des Nasons, dans Bartoli, 17.; les VASES peints. Millingen, Div. coll. 25.; Millin.V as. il, 6.; Ann. d.Inst. iii. p. 142. Pierres gravées, Beger , Thés, brand. p. 195.; Lipp. i , 14. ( 15 ? ) ; Schlichtegroll , 29.

Z. comme cygne, tenant Leda embrassée dans ses ailes. C.Féa , Ossery. sulla Leda. 1802., ouvrage dans lequel l’auteur a figuré six statues semblables. M. Flor. III, 3. 4. Le cygne dans ces statues ressemble souvent plutôt à une oie qu’à un cygne , peut-être par allusion aux SACRA de Priape ( Boettiger , IIerc. in Bivio. p. 48. ). Ad. Fabroni faisait conséquemment allusion à ces statues dans son

explication de Lamia Glaucia aimée par une oie, groupe i d’une invention grandiose, St. di S. Marco, ii , 5. ; ou îonserve un bas-relief tout-à-fait semblable , d’Argos, dans e Mus. Britannique. Sur des pierres gravées, dans des attitudes très-différentes ( veneris figuris) Tassie , PL. 21.; App. i, 16 et s. il, 8 et s.; Eckhel , P. GR. 54. — Pitt. ërc . ni, 89.

Z. saisissant Àntiops, sur un miroir étrusque, Inghir . il, l7.; le satyre, sous la figure duquel ce dieu la surprit, se rouve auprès. Z. lui-même, sous la figure d’un satyre auprès d’Antiope , sur des pierres gravées, Lipp. I, 11 , 12. Z. comme aigle, enlevant Egine (?), vases peints. Tisch- <ein , I, 26. La pluie d’or de Danaë dans un tableau de Pompée. Zahn. 68. M. Borb. ii, 56. Sur la nymphe Sénélé, § 590.

5. Z. et Mercure montant chez Alcmène, d’après une ‘arce de la Basse-Italie fig. sur un vase, Winck. M. I. [90. Hancarville , îv, 105. Cf. Dorier , II. p. 556. On 'oyait sur le coffre de Cypselus , Alcmène gagnée au moyen fune coupe.

6. Sur Ganymède , § 129, 1. Statues isolées, PCI. il , 55. Piranesi. 21.; M. Flor. 5. (restaurée en beaucoup d’en- Iroits). L’enlèvement St. di S. Marco, il, 7. Caylus , il, 47, S. Schlichlegroll , pierr. GRAY. 51. Donnant à boire à ’aigle, PCI. y, 16. Souvent sur des pierres gravées, Lipp. !, 21 et s. Thés. ant. gr.i, v. Z. embrassant Ganymède ur une peinture murale d’Herculanum ( ou supposée par llengs) Winck. v. pl.7. Cf. Lucien , DiAL. DEOR. 5. Gan. nstruit par Aphrodite, G. M. 146, 555.

7. Les trois dieux du Capitole sur des monnaies de Traan , Vaillant , Méd. de camps, p. 15. Sur un fronton

d’après un bas-relief ?), Piranesi, Magnificenza , p. pxcvm. Sur des lampes dans Bartoli , il , 9. ( où les dieux lu Capitole sont considérés comme les maîtres du monde) ; i passer» , 1 , 29. PIER. GRAV. dans Tassie , I. p. 85. Le basj Relief, Bouill. iii, 62. offre le spectacle d’un sacrifice (levant le temple Capitolin, dans la forme dernière de son vjrchitecture corinthienne. Les attributs des trois divinités [réunies sur une pierre gravée , Impr. d. Inst, ii , 66. i 8. Des victoires soutiennent le trône de Z. Olympien, tandis que les Grâces et les Heures, placées derrière le dossier du trône, entourent la tête du dieu bienveillant ; près du Z.

de Mégare ( Paus. i , 40, 3. ) , on voyait les Heures et lies Parques.

Eéré ou Junon ,

ï § 358. Junon était, dans plusieurs sanctuaires de la Grèce, qui, du reste, semblent tous originaires de l’Argolide, l’être femelle qui répondait à Zeus,

sla femme du Jupiter céleste. Son union avec le maître des dieux, source de toutes les productions terrestres, achève de la caractériser; et c’est sou$ ce rapport que nous voyons cette déesse passer dans les traditions successivement de l’état de jeune fille et de fiancée à celui de femme mariée ; puis séparée de son mari et lui résistant; la déesse

3 devient ainsi la déesse tutélaire du mariage. Comme véritable épouse (xoupi&v] $ioyp$ ), opposée aux concubines et en même temps comme déesse puissante et redoutable, elle revêtit dans les chants primitifs de la poésie, un caractère fier et difficile; caractère que la plastique, qui ne pouvait pas s’approprier les traits trop durs de la poésie primitive , ne lui conserva qu’autant qu’il pouvait s’accorder avec la représentation figurée la plus noble et la plus élevée de la femme de Ju-

4 piter. Depuis des temps immémorials, le voile ^ VU fifZVOfJLSVO ) que prend la jeune fiancée , en signe de sa séparation d’avec le reste du monde animé, fut le principal attribut de Junon; et dans les vieux simulacres de la déesse il en enveloppe souvent le corps tout entier ; Phidias luimême a caractérisé la Junon de la frise du Parthénon; par le voile rejeté en arrière (i’àvax<Uu7rT>îpiec

de la fiancée). Dans les vieilles idoles, la déesse 5 porte ou le disque qui se rapproche davantage de la forme ronde et que l’on nomme polos , ou le disque profondément échancré aux deux extrémités, appelé Stéphane ; dans la statue colossale de Polycléte , et dans d’autres simulacres du culte, cette coiffure était remplacée par une espèce de diadème, nommé stéphanos, orné des | figures en relief des Heures et des Grâces. La même statue tenait dans une main le fruit du grenadier , symbole delà grande déesse Nature, et dans l’autre un sceptre à l’extrémité duquel un coucou était perché. La physionomie de Junon, 6 telle qu’elle fut très- probablement fixée par Pol lycléte, montre les formes de la beauté dans toute son éclatante et inaltérable fraîcheur, c’est-àdire doucement arrondies , sans être trop pleines, commandant le respect, mais sans dureté. Le front entouré de cheveux qui tombent en lignes onduleuses, forme un triangle légèrement voûté; les yeux ouverts et ronds ("h pn pos> ms ) regardent droit devant eux. Un air de jeunesse et de fraî- 7 cheur est répandu sur le corps entier, parvenu à tout son développement et sans défaut de la déesse qui nous représente une matrone se baignant sans cesse dans la source de la virginité et de la jeunesse, ainsi qu’on le raconte de Junon. Son costume consiste en un cbiton qui enveloppe s tout le corps à l’exception du cou et des bras, et d’un himation qui entoure et ceint pour ainsi dire le milieu du corps ; dans les statues des beaux

temps de Fart , le voile est le plus souvent rejeté en arrière, quand il n’est pas tout-à-fait supprimé.