Tout mou vement, toute altitudeparfcnl involontairement

a nos sens; sans intention, nous représentons continuellement la vie intellectuelle. Le but principal de l’éducation grecque était de donner dèslois à cette représentation involontaire. On s attendait à ce que l’habitude de la dignité extérieure et deld noblessedu maintien disposerait l’âme à la [ouf porivo etxa>o* *«ya0îa) sagesse et à l’honnêteté; la gymnastique elle-même était considérée, surtout dans l’exercice du pentalhle otk qumqoerce, comme une représentation artistique voisiné dé J orchestique. Nous observons que les arts dans lesquel*

1 homme emploie, comme matière , le mouvement et la voix dtk Corps, ont été en général beaucoup plus tôt développés que les

arls mécanique l qui ont Besoin d’une matière extérieure. Ànftsl les premiers faisaient-ils seuls partie de l’éducation libérale des Grecs, les derniers s’en trouvant exclus. Voy. Wachsmuth , Hellen., etc., science de l’antiquité hellénique, II, il, p. 311 et suiv. La plastique vivante des jeux gymnastiques et des danses chorégraphiques a contribué, en effet, d’une manière étonnante, au développement et aux

progrès de la sculpture en pierre et en métaux.

4 § 21. Les arts du dessin qui ne représentent

que dans l’espace, ne peuvent représenter par le seul moyen de la grandeur mathématique pure, c’est-à-dire purement quantitative, comme le fait la musique par exemple. Ce qui occupe l’espace doit toujours être déterminé également comme

2 figure, c’est-à-dire qualitativement. Les arts du dessin n’ont que deux moyens de représenter, la forme corporelle géométrique arrêtée, et la forme corporelle organique , cette dernière intimement unie à l’idée de la vie.

1. Le temps répond & la ligne dans l’espace, abstraction faite de toute direction et courbure de celle-ci , et en conséquence le temps répond à quelque chose qui ne peut être représenté extérieurement et qui n’existe nulle part.

2. Dans une acception étendue, on comprend la vie végétative parmi les corps organisés.

1 § 22. Les formes géométriques peuvent, sans

aucun doute, être en elles-mêmes perfectionnées d’après les lois de l’art et devenir formes artistiques ; mais cependant ce genre de formes n’est presque jamais indépendant, ilne représente pas exclusivement. Cela tient aux motifs qui naissent des rapports de l’art avec le reste de la vie de l’homme et des peuples. Nous trouyons ordinairement ce genre

de formes, au contraire, uni à une création conforme à un but particulier (§ 1 , 2), et qui répond à un besoin déterminé de la vie. Cet te union produit toute une classe d'arts qui exécutent et fabriquent des meubles, des vases, des habitations et des lieux de rassemblement pour les hommes. Ces objets ré- t pondent d’un côté à leur destination, et se montrent de l'autre conformes aux idées de Fart et aux sentiments de l âme. Nous nommons technique 3 cette suite d'activités mêlées , dont la plus élevée de toutes, V architecture, s’élevant davantage audessus des besoins ordinaires de la vie, peut devenir la représentation de sensations profondes.

o. L architecture montre clairement quelle puissance peu- Tent exercer sur i esprit de 1 homme, des tonnes géométriques et des proportions. Mais aussitôt que l’architecture aban— donne la figure géométrique qui peut être employée dans les constructions, elle s’approprie déjà un art étranger, comme dans les ornements empruntés aux règnes animal et végétal.

L’antiquité s’en est justement servie plus particulièrement pour les meubles , tels que les cassolettes, les trônes, etc.

On peut voir, dans l'art des jardins, une application de l’architecture à la vie végétative.

J’ai cherché à employer ici le mai technique comme signification d une notion scientifique dont on peut difficilement se passer , mais sans oublier , du reste , que chez les anciens on nommait dans l’acception rigoureuse, exclusivement rsxrtovsç, les maçons et les menuisiers, et non pas les ouvriers qui travaillaient les métaux ou l’argile. J’ai eu égard, d’un autre côté, au sens général que fournit l’étymologie du mot lui-même. Comp. avec Wellter Rhein, muséum du Rhin , tom. 11 , p. 453**, dans lequel se trouve une critique trèssavante de la Ire édition du présent Manuel.

§ 23. Le caractère particulier de ces arts re- \ pose sur l’union de deux principes ; savoir, de la Archéologie • 2

conformité du but 'proposé et de la représentation artistique. Ces deux principes qui se confondent . presque dans les œuvres les plus simples de l’art , se séparent toujours davantage dans les problèmes d’un ordre plus élevé, sans perdre cependant leur 2 dépendance nécessaire. La loi principale de ces arts exige conséquemment que l’idée artistique de l’œuvre naisse de sa destination, destination qui doit elle-même satisfaire à un sentiment vif et profond.

4. Un vase destiné à on usage très-simple, sera beau par cela seul qu’il sera propre au but qu’on se propose d’en faire. Cicéron, de Or. 111, 46, traite déjà très-bien de l’union intime en architecture, de I’Utilitas, la Yenüstas et la Di- GNITAS dans les édiGces du culte. Cependant, l’idée artistique se sépare tout naturellement de l’utilité extérieure. L’église gothique ne doit pas à l’utilité son élévation, les formes élancées de toutes ses parties. Souvent ici le besoin ne sert que de motif, et l’imagination montre toute sa liberté créatrice dans la combinaison des formes géométriques.

1 § 24. Les arts qui représentent des formes naturelles organiques ( § 17, 2) empruntées à la vie, sont essentiellement imitateurs et reposent sur l’étude artistique de la nature. II n’y a en effet que la forme naturelle réellement organique qui, se trouvant dans un rapport intime et nécessaire avec la vie intellectuelle, ait cette signification uni-

2 verselle de laquelle naît l’art. Mais l’artiste a la puissance de se former une idée de la forme organique qui est au-dessus de l’expérience individuelle, et trouve dans celle-ci le type propre aux idées les plus élevées.