Plastique
§ 242. Le même goût anime la Plastique. 4 Abstraction faite des anciens bétyles du culte des idoles le plus simple, les statues en pierre étaient sans aucun doute d’une grande rareté. Les Phéniciens et les Cananéens , comme les Ba- a byloniens qui descendaient de la même famille de peuples, possédaient au contraire ordinairement des statues en bois sur lesquelles des feuilles de métal battues au marteau ( retreintes ) étaient appliquées , genre de travail qui semble avoir été dirigé et perfectionné par les principes d’une technique soignée et régulière. Il n’est pas pos- 3 sible de démontrer avec certitude l’existence de statues coulées, quoique le procédé de donner A des masses de métal une forme déterminée dans des moules en terre n’ait point été entièrement inconnu aux Phéniciens. Us exécutèrent également * des vases de formes élégantes et souvent colossales. Les mêmes individus réunissaient à l’art de travailler les métaux précieux , celui de tailler et d’enebasser les pierres précieuses , de tisser les draperies et les rideaux qui souvent offraient un dessin de diverses couleurs. Le verre indigène servait également à décorer les parois des murailles
et les toits de son éclat diversement coloré. Par-
tout se montre un pénchant décidé pour la magnificence et la parure, penchant qui ferme plutôt qu'il n’ouvre le chemin au véritable sentiment de Part.
1. An nombre de ces bétyles apparliennent lp Beth- El de l’histoire de Jacob et le dieu Bètyle de Sanconiathon. Pierres noires (pierres météoriques); à Héliopolis, Emèse et dans la ville de Pessinus en Phrygie. — Sur les colonnes terminées en pointe de$*aphos,§241. Le Jupiter syrien Casius est figuré sur les monnaies comme un tas grossier de pierres ( Il y avait cependant également ici un Jupiter semblable à l’Apollon , avec une grenade dans la main. Âchill. Tat. iiï, 6. ). Cf. Falconet, Mém. de l’Acad. des Inscr. VI, p. 513. Milnter, Mémoires archéologiques , p. 257. Von Dalberg , ueber meteor cultüs im alterthuji , sur LE CULTE DES MÉTÉORES DANS L’ANTIQUITÉ , 1811. De Welle, Archéologie, g 192.
2. V. Deuteron. 7. 25. , surtout Jérémie , 1Q, 3. ÇtUov èarlv ex row Spu/xov éxxexo/^ttévov, îpyov téxtovos, xkI ^&>vîu/a«, ccpyxtpta xal ypusÎM xexaAAwTrwyzéva Iv jpupatç xal vjAois la— repèua«.\> axtrx x. r. A., Jesaias 40, 19. /ulvj etxova inoi-nae Tixtwv # (xal?) ■^pvaoyàoç yo)vzÙ7i/.i ypvsiov nspuypvTOi^s^ ecùriv — Ç6).ov y àp kj^tttov èxAéyerat rixrwv X. t. A., aussi 44, 15 et s. où se trouve décrit le travail du-éxrwv avec la corde à plomb el le crayon rouge , « par le moyen desquels il obtient une belle figure humaine. » Le Veau d’or ( selon J/tchaelis ) et les Chérubins du Saint des Saints étaient en bois également et revêtus de feuilles d’or. — Un Apollon doré dans une chapelle, à Carthage, dont les parois étaient lambrissées en or battu, Appien , PüN. 427. Daniel, 2,51, noua apprend à quel point on se plaisait à rapprocher , à associer différents métaux entre eux. Cf. Sickler, Mythe d’Esculape. 1819. Appendice second.
3. Les colonnes en bronze du temple et les vases saints étaient, selon le livre des rois , 7 , 46 , coulés dans une terre épaisse, c’est-à-dire certainement dans des formes en terre très-épaisses. Cf. De Welle , Archaeologie. § 106.
4. Vases de formes variées dans le temple de Jérusalem , surtout la mer en airain portée par douze bœufs. Il faut mentionner incidemment à côté de ceux-ci, le vase gigantes-
que ovale en pierre , ayant, ôOpieds (9.m 75) de circonférence, quatre anses et un tauieau comme ornements, qui sc trouve . près d’Amalhus ( Lcnuiso ) dans l’île de Chypre. J. Land secr , Sabaean RESEArciies p. 81. Boucliers carthaginois cr. argent et en or avec des Ggures, Tiie Liv. xxv , 24.
PI in. xxxv, 4. Cf. plus haut. § 58. 1.
5. Hiram , seulement artiste en airain,!. LlY.DFSlioig, sait selon les PA R ALI P. 11 , 2; l4. , travailler «y ypuviu /ai iv yy./.y. w /ai iv <7ior,p« /.ai sy XiOoiç y. ai ÇvÀoiç /ai ùpatvsty s»
~f, t rop^ûpa /ai èy tvj ua/tvO'j /.ai s y rvj êjaseo /ai ly ru zo/xiv ta /ai yXùpou y/vsàç. Riches associations de pierres précieuses à Tyr, Iléscchiel , 28, lô et ailleurs. Obélisque d’émeraude, vraisemblablement Plasma di Smeraldo, dans le temple de ÜVIelcarlh de la même ville, Théophraste , DK I.APID. 25. Travaux en ambre, Od. XV. 459. Cf. Eiehhorn ,
DE UEM. MIS SCUI. PT] S IIEBIt. , COMMENT. SOC. GOTT. nBC.
T. II. p. 18. Ilorlmann , HeBRÆBBINAM PUTZTISCH, UNB juive a sa toilette Part. ni. p.84. — Les étoffes de Sidon sont mentionnées par Homère. Le rideau d'Hiram devant le . Saint des Saints, avec des chérubins brodés dessus. Travaux semblables exécutés en Chypre pour les temples grecs, § 114. rem. 1 .
7. Sur le verre des Phéniciens et des Hébreux, Hamberger et Miehaths , CoMMENTAR. SOC. GOTT. T. IV. Heeren,
Idées, i, 2. p. 94.
§ 243. Jusqu'à quel point les statues des Dieux 1 occupèrent- elles le goût artistique inné de ces populations à des œuvres plastiques caractéristiques et significatives, c’est ce qu’il est difficile de dire dans l’absence de toute espèce de monuments de ce genre. Tout ce que nous apprenons de la 2 lecture des écrivains de l'antiquité, c’est que ces peuples se plaisaient à combiner, à associer la figure humaine avec les animaux , à la représenter tantôt sous des formes à demi-animales, et tantôt dans des
ficrsonnages assis ou debout sur des animaux; sur eurs pierres gravées nous voyons également des 5
figures humaines associées à des monstres jouer un rôle important. La connaissance de ces figures se répandit de très-bonne heure en Occident avec les pierres sur lesquelles elles étaient représentées.
4 Les Phéniciens aimaient encore à symboliser l’essence merveilleuse de la divinité dans des figures monstrueuses, ou bien sans aucune espèce de formes et voilées d'une manière tout-à-fait singulière; conformément au caractère sauvage et lascif de leur culte naturel , la désignation du sexe et même des deux sexes occupait une place
5 importante dans leurs statues. Si le peuple de Dieu resta généralement étranger à ces abominables superstitions, néanmoins son imagination s’éprit de bonne heure de ces compositions animales monstrueuses; dans les champs de l'imagination poétique , les chantres Hébreux montrent, il est vrai , un goût plus décidé pour l'enchaînement et l’association merveilleux d’images imposantes et symboliques, que pour les formes plastiques, et semblent tenir aussi peu de compte de la réalité que de la possibilité de l'exécution de ces images.
2. Darjon ( Odacon ) d’Asdod, Merqatis à Ascalon, Oannes à Babylone , étaient tous demi-poisson demi-homme. — Sur les monnaies impériales d’Ascalon , on voit représenté Atergalis ( selon d’autres Sémiramis ) sous la figure d’une femme montée sur un triton , ou vaisseau , ou dragon , tenant dans la main droite une colombe, dans la gauche une guirlande de fleurs , quelquefois aussi avec la couronne murale ou le croissant de la lune sur la tète. V. Murisius , Ann. Sy- Romaced. p. 503 et s. Du temps de Lucien ( dea SYKIA, 51, Cf. 14. ), la déesse syrienne était représentée sous lé figure d une femme assise sur un lion ( comme JunonCsnleslis
sur les monnaies de Carthage) , avec un grand nombre d’attributs , et formait ainsi une espèce de divinité panthéiste. Cf. Creuser, Symb. il. p. 67. Elle trône ainsi avec deux lions, Boissard , îv, 95. Jupiter ( Baal ) était assis sur des animaux, comme le Jupiter Dolichène de Commagène est placé sur un taureau. Marini, Al'TI DEl FBAT. Arv. II. p. 539 ; Boetiiger’s, Mythologie de l’art, i. p.308. 513. 550. pl. 4. Les monnaies d’IIierapolis (Neumann , NUMI VET. U. TB. 3,2.) nous offrent l’image de tous deux, du dieu assis sur un taureau, de la déesse sur un couple de lions. Une Cornaline du cabinet de Vienne reproduit le même groupe avec des accessoires singuliers. — Sur un Apollon syrien , avec barbe , cuirasse , et calathus sur la tète , à Hierapolis; Lucien , 35, et Macrobe , I. 17. Le même auteur décrit également ( i. 23. ) l’image exécutée dans le goût égyptien du dieu d’Héliopolis. — L’Alergalis d’Aphaca était, au dire de Macrobe , i . 21., capite obnupto , spkcie tristi.
3. La figure , qui élève en l’air des lions en les tenant par la queue , sur la Gemme ( Etrusque? ) des ÏMPRONT1 D. Inst. 1 , 16., offre de grands traits de ressemblance avec une monnaie dont l’inscription est en caractères phéniciens. Dutens. Méd. grecques et phéniciennes. pl. 2. 10. Les membres antérieurs d’animaux, associés et réunis ensemble , sur les monnaies grecques d’ancien style , surtout de Samos , peuvent peut-être bien offrir quelque rapport avec les monnaies persepolitaines (§ 247. rem. 6.), rapport plus sensible dans les sculptures de l’Asie antérieure. Donaldson , Antiqq. of Athens , Supplem. p. 26.
4. Sur les 7raratxoi phéniciennes, llèrod. m, 37. Adonis en Chypre, selon JJésych, nuy//.aîwv. Sur une ancienne image d’Aphrodite, longue d’un empan de Chypre { 01. 25. ), Athénée , xv. p. 675' — Astartè comme déesse de Sidon , sur des monnaies impériales, une figure à denii-voilée dans un temple; sur un char (va àç Çvyo^opov//.2vo$ ) , Norisius, p. 417. M. S. CLEMENT. TV. il, 108. 109. 57, 34. Hirt, (Berliner Runstblatt. ii. p. 75. ) a reconnu dans une figure de femme , enveloppée en forme de momie, une idole carthaginoise. — L’ Aphrodite aux deux sexes d'Ainathus. Baai Peor , à Moab , était probablement priapique. Dans le parvis d’ïiierapolis, deux Phallushautsde 180picds(58.m50) ( Lucien, 16. 28. ).llen existait de semblables dans d’autres sanctuaire» syriens et babyloniens.
5. Les Chérubins delà Genèse, 5, 24. et dans le Dabir, semblent être desGgnres humaines mais ailées; dans d’autres endroits apparaissent des représentations grotesques. F. J. Zullig , Df.U CHEKÜB1M WAGEN , LE CHAR DES CHÉRU- BINS. 1832. , et Grueneiten , dans le Kunstblatt de 1834. num. 1 et s.
