V. Le discours de Caton (557) , Tite-Live , XXXiv

Plin. XXXIV, 14. Cicéron craint d’être pris par les juges,* pour un connaisseur en objets d’art : Nimikcm didici etiam DUM IN ISTCM INQÜIRO ARTIFICUM NOMINA. Vcrr. IV, 2.

7. Cependant l’amour de Cicéron pour les arts fut toujours très-modéré. V. Epp. ad div. Vil, 23. Parad. 5, 2. Il n'en fut pas de même de celui de Damisippus, Epp. übi supra. Horace, Sat. il, 3, 64.

6. Les intelligents sont opposés aux iât&Yraiç, Cicéron, loc.

GIT. Le Trimalchion de Pétrone (52.) dit au milieu de ses risibles explications en matière d’art : Meum enim intelli- «ERE NULLA PECüNiA Vendo. Passages importants sur les

connaissances en matière d’art, Denis de I)iNARCHO,p. 644. de VI DEM.j p. 1108. La preuve qu’on s’y entendait, consistait : NON INSCRIPTIS ÀÜCTOREM 11EDDERE SIGNIS, 5<0tius, Silv. iv, 6, 24. Les idiots se laissaient tromper au contraire par l’inscription de noms célèbres. Boeck, de NO- MIN. ART1F. IN MONUM. ARXIS 1NTERPOLATIS. 1832.

t § 187. II. Epoque des Juliens et des Flaviens , 723 jusqu’à 848. ( 96 après J.-C.). Des princes prudents et habiles savent faire oublier au peuple romain les affaires politiques au moyen d'entreprises architectoniques pleines de grandeur et de magnificence, qui procurent, même à l'homme des classes les plus inférieures , des jouissances et des * commodités extraordinaires; les successeurs extravagants de ces princes occupent au contraire les arts à réaliser les plans gigantesques de leur or-

2 gueil. Quoique l’art dût être à cette époque bien au-dessous de la vérité et de la simplicité des beaux temps de la Grèce, on trouve cependant encore partout, durant le cours de ce siècle, l’élévation et l’élan du génie; l’affaiblissement du goût n’est encore que très-peu sensible.

1. Le mot d’Auguste : qu'il avait reçu la ville de Rome Lateritia, et qu’il la laissait Marmores. Incendie et re» construction de celle ville par ftéron.

i § 188. III. De Nerva jusqu1 aux triginta tyranni , ainsi nommés, de l’an 96, jusque vers l’an 260 après J.-C. ). Longue tranquillité dans l’empire romain ; entreprises architectoniques brillantes jusque dans les provinces; réveil passager de l’art dans la Grèce elle-même par l'influence d’Adrien; édifices magnifiques enOrient. Avec une

culture si répandue et si zélée de l’art, on observe cependant, dans ses productions, à partir des - Antonins, et d'une manière toujours de plus en plus évidente, le même manque de vie, la même absence du feu sacré, la même pauvreté d’invention, que dans les arts oratoires; les uns et les autres visent à l’effet et prennent l’enflure pour de la vigueur. La force de l'esprit de la civilisation greco-romaine avait été affaiblie par l'influence 5 pénétrante d’opinions étrangères ; le besoin senti généralement de changer les croyances religieuses paternelles , le mélange de superstitions nouvelles de toute nature, devaient nuire à l’art sous plus > d'un rapport. Mais l’influence la plus grande fut A exercée par le fait qu’une famille sacerdotale syrienne occupa le trône impérial des Romains durant un certain temps. La Syrie et l’Asie-Mineure 3 * 5 étaient alors les provinces les plus florissantes do l’empire, et il n’est pas difficile de retrouver dans les arts du dessin l’empreinte du caractère de l'esprit asiatique parti de ces provinces, et qui do- > mine dans les écrivains de la même époque.

3. Le culte d'isis, introduit violemment à Rome vers l’an 700, et qui avait servi souvent à cacher des excès de

débauche, domina insensiblement à tel point, que Commode

et Caracalla assistèrent publiquement à ses cérémonies. Le culte de Millira, mélange des religions assyriennes et persanes , fut porté à la connaissance du monde romain , pour la première fois, par les pirates, avant Pompée, et regardé comme indigène à Rome depuis Domiticn, mais surtout à parlirdu règne de Commode. La religion syrienne, déjà aimce sous Néron, devint générale surtout depuis Septime-Sevère. — Ajoutes à tout cela la gènéthliologie cbaldéenne ; l’abus des

amulettes magiques § 208; la philosophie théurgique. Cf. Ueyne. Alexandri sev.imp. religiones miscellaspro-

BANTIS JüDICIUM, surtout EPIM. VI. : DE ART1S FINGEN- DI ET SCULPENDI COHRUPTELIS EX RELIG10N1BUS PERE- GRIIS'IS ETSUPERSTITIOMIBUS PROFECT1S , ÜPUSCC. AcAD. VI, p 273.