DE LA CRÉATION DU MONDE ÉT DES ÊTRES SELON LAN NÈSE

1668. — Il n’est peut-être pas inutile de terminer ni ‘coup-d’æil sur la création du monde telle que la raco Genèse. On y verra que ce récit, qui n’a point été des: répandre les sciences physiques parmi les hommes , n’est cl dant point en contradiction avec les grands traits que pri la géologie.

1069. — Depuis long-tems on avait porté des attaqua ou moins sévères et plus ou moins spirituelles sur un texti on voulait prendre tous les mots dans leur acception pr comme si ce texte avait été écrit dans notre langue. 1070. — Ce n’est que dans ces derniers tems que des supérieurs ont admis comme orthodoxe l'interprétation aa déjà par Pie VIT lorsqu'il s’entretint à Paris avec les mel de l’Institut. Cette interprétation autorise à considér jours de la Genèse comme des: époques; elle est d’e. fondée sur le texte même, dans lequel le mot Jo : époque , révolution, que l’on a traduit par Jour. rogr. — Selon ce livre, la lumière est créée le pp jour. Long-tems une école de philosophes jeta du ridicc cette sublime parole : Dieu dit que la lumière soit, el mière fut, parce qu'il est question de lumière avant la cr du soleil, Mais M. de Candolle, en examinant par quelle les plantes fossiles des houillères de la baie de Baffin so» Jogues aux plantes équatoriales , a prouvé qu’elles avai être soumises à des conditions également analogues de cha -de lumière. Or, en admettant que la chaleur centrale, à l’' où croissaient ces plantes, leur était suffisamment favorr restait encore à chercher d’où pouvait leurvenir la | nécessaire que le soleil refuse dans ces latitudes septentri