Ordre

L’ordre suppose une pluralité d’objets, mais on peut avoir des idées sur un nombre de choses et sur d’autres qualités, sans les considérer dans un ordre quelconque. — Chaque arrangement des objets extérieurs n’est pas également agréable à l’esprit; et la faculté d’étre satisfait de l’ordre et affligé du désordre n’est pas en proportion avec le développement d’aucune autre faculté. — Il y a des individus qui sont martyrs de l’amour de l’ordre ; la vue du désordre les plonge dans la désolation, tandis que celle de l’arrangement les remplit de satisfaction. Ces personnes ont l’organe de l’ordre développé.

L’espèce d’arrangement imposé par cette faculté est néanmoins difiérent de la méthode philosophique qui est le résultat de la perception du rapport des choses, quoiqu’il en soit peut-être un élément. La faculté dont nous parlons donne la méthode et l’ordre convenables pour arranger les objets, dans leurs rapports physiques; mais les conséquences philosophiques ou logiques, les facultés de systématiser ou de généraliser, et l’idée des classifications, sont formées par les facultés réflectives. Spuriheim dit que le sauvage de l’Aveyron à Paris, quoique idiot à un haut degré , ne ^uvait supporter de voir une

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chaise ou un autre objet hors de sa place ; aussitôt qu’une chose était dérangée , il s’empressait de la replacer, sans y être invité. Il vit également à Édimbourg une fille qui, sous beaucoup de rapports était idiote, mais chez qui l’amour de l’ordre était très-actif. Elle évitait l’appartement de son frère, à cause du désordre qui y régnait. J’ai vu des exemples remarquables du grand développement et de l’absence de l’organe, suivies de manifestations analogues; aussi la fonction est-elle établie pour moi. — Lorsque l’organe est petit, et que l’angle de l’os frontales! contigu, il est difficile de l’observer : les exemples trèsprononcés peuvent seuls produire la conviction. Il est grand chez le baron de Zach , Spurzheim , l’abbé Charpentier , et chez le voyageur Humboldt.