I. la

i78 UN DIST QUE ON CLAMME RESPOPL

11 saut sus et se vest. Un sergant apella; Au chevalier sa fllle doucement ^nvoia.

La pucelle saut sus, doucement l'en mercie, Et s'en rcndi grâces à la Vierge Marie.

A torches l'en menèrent et si l'ont convoie : Quant sa mère l'entant elle fu resjoïe.

Les sergens rétamèrent. La pucelle comta

A son père îa cause pourquoi la respita

De faire villonie : chascun Dieu mercia;

11 dient : « Nostre-Dame moult très bien li rendra.

Si fist-elle pour voir, quar, le tiers jour après, S'en aloit le chanoinne joer parmi les prés.

Ses serganz avec lui sus bons chevaus montez, Dessus une rivière. Là se sont arestés.

Pour tant qu'auues sauvages î avoît à foison,

Le chanoine lessa voler un sien faucon.

Un oissel abati de si très grant randon,

Touz .ij. chient en l'iaue sans point d'arestoison.

« Après ! » dist le channoine, qui brocha le cheval : L'iaue fu trop parfonde, si est aies aval.

Les serjans regardèrent leur bon seigneur loial : Aidier ne li povoient, dont leur fist le cuer mal.

Quant vint desus l'iaue à haute vois s'escrie : «Très douce Vierge pure, car me sauvez la vie! » Adont est reffondrés; le diable l'espie, Savoir s'il le pourroit atrère à sa partie.

UN DIST Q13E«N CLAMME IlESPON, | 179

Les escuîws en pleurent , et mainnent marrement, Et dient l'un à l'autre :« Seingneurs, alons-nous-enj Si prenon des deniers assez et largement :

Nous ne poon ici demourer longuement ;

« Demandé nous sera, c'est bien chose séue. » Arrière rctornèrent; mais la douce Roine Mère de pitié fu là pour le chanoinne :

Elle le voult garder cel jour de mort ifilaine.

D'angres grant compaignie airecques lui avoit : Le chanoinne portèrent en sa chambre tout droit; En son lit le couchièrent, où grant luour avoit De grâce et de vertus ; ne savoît où estoit-

Il s endormi; la Dame es sains ciex remonta.

La bonté qu'à la pucelle iist moult bien rendu li a. L'undesserjans errant Fuis de la chambre deflferma: Le chanoinne s'esveille , mes nul mot ne sonna.

11 pristrent les escrins de martiaus à fraper. '

« Qu'es-ce!dist le chanoinne, me voulez-vous rober? »

A la fuite sont mis sans plus de l'arester;

U cuident soient diables qui les vueille enporter,

Qui pour eus décevoir se soient Idiens mis.

Leur seingneur les apelle et leur a dit : « Amis, Seingneurs, je sui vos sire, par Dieu de paradis ! » Et quant il Tentendirent au retour se sont mis.

Quant il ont entendu qu'il a de Dieu parlé, Arrière retornèrent ; si h ont demandé :

*^^ UN DIST QUE ON CLAMME RESPON.

« Ha , sire I quelle gent vous ont ci amené ? »

*^ c Seingneurs, dlst le chanoinne, la mère a u Roi de maesté

« Aies en celle ville, querés le chevalier

Qui me vendi sa fille; par amour vous requîer. »

Et il i sont aies sans point de délaier;

Le chanoinne H donne d'avoir im grant sommier,

De quoi lui et sa famme moult bien se gouverna; Et puis le bon chanoinne la chose leur conta , Gomment la douce Vierge de mort le respita :

Le chevalier sa vie par cel point amanda«

U vesquirent au siècle trestous trois saintement. Cest essemple nous monstre à tous généraument Que qui sert Nostre-Dame, qui ne faut ne ne ment, Et en a en la fin .c. doubles paiement.

Si prions à la Vierge, qui est et fille et mère. Qu'elle prist son dous Filz, comme très digne mère, Que ilHious gart d'enfer, celle prison amère, Et nous otroit la joie qui est et bellfs et clère.

Expllcii le DU de Respon.

£t Bit hts Mais.

Ms. 198 N.-D.

Royne du mont ch'ier ainsi est apelée. Saint Père i act sa clef, saint Paul i tient s'espcc, Mais par enchantement est deçà translatée Où l'en ret et rooingRe et robe à randonnée.

Le pape de Romme est souverain de Tégiise, A qui crestienté est subjete et soumise; Vicaires est de Dieu , mais en France à devise, Bismes de Guelplies, qu'il onc mais n'i fu prise.

B' une part il assault et d'autre escommenie , Por ce que de son droit il lye et si deslie, Et pape et emperère si veult qu'ele le die, De Loys de Bavière ne s'i acorde mie.

Du pape croit qu'il soit saint et juste personne^ Gar le pooir de lui par toute terre sone.

Il fait tout bien et droit, ou s'il prent ou s'il donne. Mais qu'il ame Géus, à ce pas ne se donne.

Provendes done-il, dignitez, bénéfices

A us riches et à ceulz qui moull ont de délices,

Mais des clers souflisans met-on bien hors des lices , Quant des fox sages fait et des sages fait niées.

C'est tout droit quanque fet; ce seroit symonie» Car tout partout est sien, mais la povre clergie Des bénéfices dit que droit n'est pas partie. . .

Faire et défaire puet, por .i. petit d'escroc Avec ses cardinaus qui sont entor sa roe ; Mais à aise n'est pas comme poisson qui noe^ Car il n'ose saillir n'estre de sa cadoe.

Li frère cardinal ameron et le pape, Et le gardent de près, si qu'il ne leur eschape ; Mais chascun d'eulz en prent ou tout ce qu*ilalrape; Car qui ne puet humer, mestier li est qu'il lape.

Cardonaus si sont dit cardinaus com cardons, Car par eulz toit et oevre li papes ses pardons; Mais chardons chardonnaus interpètrent chardons. Car il eschardent gens et prenent aus lardons.

Lt prélat sont sacré, et por ce font le sacre. Doien et chancelier, chantre et archedyacre Dismes et rentes ont et de terre mainte acre; Mais de leurs bochis font souvent divers maçacre.

Pour leurs églises ont li prélat mainte painne: A tours et à palais l'en les mainne et promaine; Mais de leurs dimses ont. . .

Et les seigneurs souvent sans entamer les sainnc.

Li prélat jurent tuit garder entièrement Leurs drois de leurs églises en leur commeneement; Mais prélas obéissent, trestout natureïment, Plus au Roy à garder à droit leur serement.

Li prélat sont pastour : por ce nous convient pestre Lor subgiez, et en ce faisant le font congnoistre Leurs pastours, mais plusors font messonneurs estre ; Veulent por leurs brebis mordre à destre à senestre.

Intre ces prélas prient primas et patriarches,

Qui de Tautrui sont riches et mettent en leur arches ;

Mais au restituer se de rendre les charges,

11 oent biens sans fait, quelque part que tu marches.

Li cler qui sont rente, li séculier chanoine, Li régulier aussi, blanc et gris et noir mpine^ D'aumosnes vivent-il et du Dieu patremoine, Mais dir« lej^^^ufûst au moustier une antoinc.

Les bénéfices ont, le gros avec la grosse.

Et de leur droit avec nulz d'entr'eulz ne s'eunesse; Mais au moustier ne font ne grant chant, negrant presse, Ne des povres aussint ne leur chault que les presse.

Curé parochial, puis qu'il a cure d'âme, Quant il est à son prosne, il ne toult à nul âme ; Mais mains aimme le clerc qu'il ne fait le bigame : Plus des mors que de vis chante à la haute game.

Quant clerc est couronné, il prent de sa partie Dieu, et à lui se tient, homage li affie ;

Mais cilz renonce à ce, qui aprez se marie; Et à marchié se joint en délessant Marie.

A Paris viegnent clerc et lai por estudier , Dont à leurs parens font les bourses deslier; Mais pluiseur leur loez miex aimment oublier Et bouclers ot motez, et les gens plaidier.

Sans livre vont souvent itel clerc à i'escole^ Etceulz qui prestre sont et qui portent estole. Mais pis leur concubine tiennent-il en geôle Et les des la taverne souvent qui mains afole.

Cil de religion qui terres ont et rentes^ A Dieu servir leur corps mettent et leurs ententes; Mais pluiseurs marchiez font dont sans flos il ont ventes Mais de famés souvent estranges sont parentes.

En leurs msnsons tes voi des mains signifians^ Et dedens leur moustiers leurs chiez humelians ; Mais hors ypocrisie ont et envie ens, Dont mains groucent de cuers qui des dens sont rians^

Li povre mendiant quièrent leur pain sans faiHe Et si vont preêchant, mais non pas por la paille; Car plus à aise sont sans denier et sans maille Que ceulz qui ont trésors et terres et aumaille;

Jadis de povre habit estre vestu soloienl,

Et, preêchant, à pié par le pais aloient;

Mais sur les gras chevaus vont hui et se grassoient*^

Ce ne puéent nier, car toutes gens les^ voient^

Ainsi la poverté vont preêchant de bouche.

Mais ce qu'il vont disant jusques au cuer leur touche. 11 scevent bien véoir en l'autrui car la mouche, Et le leur mal celer plus que Fautrui reprouche.

11 preèchent partout à tous la foy divine, Mais plus des testamens scevent-il le couvine; Et herbergent le plus chiez roy et chiez royne, Où là où il verront plus fumer la cuisine.

Il servent à l'autel, et por ce drmt commande Que de Tauté il aient leur vivre et leur amende^ Mais il fault que bons vins en leur mengiers'espande: C'est rigle général, tait aimment eeste offrande.

Ces riches gens souvent font de disners grans festes, Où chars ont et poisson et leurs viandes prestes ; Mais se bon vin n'i vient qui fait lever les testes, Jà chançons ne seront dites ne bones gestes.

Rendues et nonnains, FiHes-Dieu et Béguines Font mains divers enclins en ploiant leurs eschines; Mais il prennent souvent privées disciplines Qui leur valent au corps miex qu'autres médecines*

Religieuses sonif se tu bien les regardes^ Par dehors com coulons, mais par dedens renardes^ Et sous leur simple habit gietent maintes rafardes : Se tu t'aproches d'eles, gardes que tu ne t'ardes;

Car le feu Saint-Antoine et le feu Saint-Sauvain Embrase tous leurs cuers, qui ne sont pas povain.

Entre leurs cuisses est tel chaleur soir et main , Il fault que l'en y perde ou teste^ ou pié, ou main.

Li roy, U duc, li conte et li prince de terre Doivent le leur garder et de grief et de guerre ; Mais chascun si s'enclost orendroit et enserre Qu'en nelespuet trouverquant renlesveult requerre.

Do pueple furent fait li roy premièrement Por eulz droit governer et mener bonement ; Mais l'en voit orendroit faire tout autrement Et par disme, et par taille, et par estorchement.

Les princes ont conseulz des lais et du clergîc. Et du gouvernement ont du tout le mestrie; Mais leur mauvais estas révéler n'osent mie.

Car il veulent servir aus grans de flateries.

Il estrillént Fauviau \ mais encor le pien tiennent Aus princes, qu'il escorchent partout là oùils viennent : lisent partout prenant, lonsbrasont, hault aviengnent, Et cil qui sont entour taisans leur bras soustiennent.

Es piteulz conseulz ont cuidiés leur vices, Et por eulz font souvent vers Dieu leurs sacrefices; Mais de leurs maulz il n'osent monstrer ne leur malice Por ce qu'il ont paour de perdre leurs offices.

I AUusion au personnage de Fauvel (la mule ) , héro» d'un roman satirique dans le genre de celui du Renart, —Voyez, pour plus de détails, page 364 du 1«» de mes deux volumes des Mystères inédUs du 15* siècle ( Paris ; Éd. Pannicr, rue de Seine, 23).

AKxs^res des rois ot plus de renommée, Que du monde eonquist grant partie à Tespée ; Mais il ot .i. seuros, car il voult de testée Que personne envers li nule ne fust privée.

Alixandres si crut le conseil Aristote, Le grant Charle Naymon * qui n'ot pensée sote; Maïs nos roys croient huî conseulz d'une autre note t Pour ce dit-on de ceulr des biens à la main morte.

Li roy chevauchant furent jadis par les contrées. Les pays conquérans à banières levées; Mais contr'eulz hui le fait en armes chevauchées, Et en leurs chambres sont aussi comme acouchées.

Qui batus est l'amende, c'est le droit de la porte Baudoier qu'orendroit coustumé nous aporte ' ; Batus et abatus sommes nostre gent morte; Mais encor l'amendons, se mais nous desconforte.

Des roynes connoistre de nommer ne vous chaille, Qui prennent de Tautrui, mais tous metent en taille; El sont de très hault sanc, de quelque part qu'en aille, Mais leur lignage pou leur fait joie qui vaille.

' Allusion au sage Naymes on Naynum, conseiller de Gharlemagne dans les romans carlovingiens. — Voyez, pour plus de détails, page i07 de mon ier volume des Œuvres complètes de Ruteheuf(Pàiis, Éd. Pannier, rue de Seine, 23).

3 Ce vers renferme probablement une allusion à quelque usage populaire dont le souvenir ne s'est pas conservé. *-,

i88 LE DIT DES MAIS.

Elles ont grans conseulz , chevaliers clers et lays. Partout où eUes vont, en tours et en palais; Elles ne croient pas tous canons, toutes lays Que leur conseil leur dise, ains en font grans relais.

Religieuse gent ont en leur compaîgnie, Qui leur monstrent le bien par leur preécherie; Mais de ce qu'en lor dit, de la greignor partie, Oreilles ont d'oyr, mais de fait n'ont-il mie.

Elles vont chascun jour au moustîer oïr messe; Mais c'est près de midi, por ce qu'il n'aient presse. Car el se couchent tart; por ce fault qu'en les lesse Dormir grans matinées por norrir en leurs gresse.

Noblement se maintient hui la chevalerre,-

De ses fais ne veult pas que l'en ki contralie^

Mais d'aler oultre mer n'a pas cote hardie.

Se ce n'est apre^t boire, ou quant dite est complic.

Noble de noble atour por ce que l'en les vofe. Et parlent hautement por ce que l'en les oicf Mais pluiseur d'entour eulz sont oisiaus muans proie. Et paient de biau& mos et non pas de monaoie.

Jadis por los aquerre, et pris el vasselage, Àloient par païs et par terre et parage, Mais hui vont en rivière et chascier en boscage, Les dames visitant partout en tapinage.

Hector fu H plus preus de la grant paiennie.

Judas Macliabous de la j^nvericy

Rollans des crestiens; maïs, quel que l'en en dîe, Chascuns, que plus, que mains, ot convoitise amie.

Hospitalier sont gent de grant auetorité Et de grant herbergier sont duît d'antiquité; Mais orendroit il font po d'ospitalité, Et por ce hospitalier sont à tort rente.

Cil qui au parlement sont pardevers les contes Font droit au finement, mais à tant c'est H contes, Âus enquestes aussint fait-on moult de racontes; Aus requestes autel honneur, n'est-ce mais hontes?

La court du parlement fait droit, quel qu'il demeure : Mal est que contre ce qu'ele fait nul hons oevre; Mais le Roy, soy, sa court ensemble deshoneure Quant il deffait ce qu'est fait à si grant demeure.

Justicier cil qui ont justice à mains tenir.

Le droit garder tous jors leur devroit souvenir ; Mais l'en voit de plusieurs que, pour les dons tenir, Font causes esloignier et à tort défenir.

Baillif, prevost, viscomte, offîcial, vicaire, Ont moult à escouter, et à faindre, et à taire; Mais si s'en scevent bel et de légier retraire Quant il voient les dons saillir en leur aumaire.

Nostre justice laye et l'eclésiastique Nécessaire nous sont, chascune est autentique ; Mais l'en y boute et fi^rt, et y point-on et pique Plus ne nominatif que Ven ne fait l'oblique.

iOO LE MT DBS HAIS.

Diverses causes sont eu teute cxura (

Dont sentences se font aticuaes retondues^

Droit s'i fait, mais clochant souvent por les morues.

Dont absolutions se sont plus chier vendues.

Ce touche les prevos et les officiaus;

Li notaire y résout, qui font mémoriaus;

Mais se servis ne sont de dons espéciaus,

Des fauviaus feront gris et des ferrans moriaus \

Li advocas resont por ses causes deflendre.

Le droit doivent garder et au grant et au mendre; iMais lor langues si chier veulent loer sans vendre Que à paine à leur gré leur puet-on loier rendre.

Puis sont procurateur, et cil qui lettres portent Souvent sont de .ij. pars; mais les gens il encH^tent Or à pais, or à plait; or vont droit, or se tordent, Et pour plus traire argent souvent s'entre-dqportent.

Sergent de chastel et des cors jà nommées.

Il viennent et revont par pays, par contrées; Mais il ne sont pas tous de bone renommée.

Car maint en sont boulier vivans de rencontrées.

Vallès, huissiers de cors, pluiseurs sont à la porte. Mais à tart oevre l'uis s'on ne leur donne pu porte.

* Pour bien foire comprendre ce vers il est nécessaire d'expliquer que le mot Fauvel ne désigne pas seulement le principal héros du roman de ce nom, mais encore en général un cheral de couleur rousse tirant sur le jaune ; de même le mot ferrant désigne un cheval gris tirant sur le blanc, et un cheval morel est un cheval noir ou du Rupins tirant sur le brun.

Geôliers de prison si resont de leur sorte :

Si pluiseiir vont clochant, et vont la voie torte.

Sires phisiciens garissent les malades, Aucuns, mais non pas tous; mais leurs pommes grenades Et leur buvrage trop vendent amers et fades, Dont or ont et argent et les viandes sades.

D'autre part revoit-on ces gens apoticaires : Diverses médecines font et divers clistaires ; Mais se l'en muert ou vit, force n'i font-il guait*es. Mais qu'il soient ançois paiez de leurs salaires.

Cuillir les herbes font, espîces font molues; Mais por bones souvent baillent les^orrumpues, Phisicienne gent en sont bien decéues, Dont les vies en sont plus tost que droit tolues.

Li marcheant qui font quelque marcheandise Souvent le denier Dieu baillent où Diex n'est mie. Et par terre et par mer grant paine ont por lor vie; Mais leur purjoise font .x. fois valoir demie.

Cil qui oevres de pois, de nombre et de mesure Nécessaires nous sont ; mais chascunâ pis mesure A son voisin qu'à soy; por ce, contre droiture, Usent de double pois de diverse aléure.

Bons sont<^il de mestier et nécessaire au monde, Mais convoitise en tous et en chascun habonde. Entre mains général est-elle qu'il n'afonde.

Mais par-dessus tout vait afin que tout confonde.

U n'est si dou cheval, si bone draperie Où n'ait quelque senros et traimme mal bastie, Si bons blez où il n'ait ou chardons ou ortie; Ce mait chascuns mestier enordis et conchie.

Li ménestrel i sont qui font méneslrandie :

Li uns scet d'emtrepiet, l'autre fait d'estampie; Mais quant li uns s'esbat sus l'autre il ont envie. Et vouldroit qu'il féusi es plains de Lombardie.

Li corratier resont au monde nécessaire Par leurs marchiez qui font; mais plus de leur salaire Penssent que de ce qu'ont por marchéans à faire : Por ce lisent à cors, non pas à ordinaire.

Marcheandise est bone, justement maintenue, Et nécessaire à tous, c'est chose cognéue ; Mais monnoie le fait souvent desconvenue Quant de son loial pas si souvent se remue.

Li tavernier s'en vont par mainte grant province Por acheter les vins dont li Roy et li prince Et tuit son abuvré; maïs pas Dieu ne reynce; Chaseun a ^a mesure à droit, mais la repince.

Li vallet qui le vin traient, vont et reviennent. Et de mal faire entr'eulx souvent s'entre-convienent : Du vin pour aufre traient ou du pris il retiennent. Et mestraient, dont puis maintes noises esmuevent*

Laboureur sont gens assez benéurez Mesmement par cui terres sont labourées,

Mais il font bien souvent de malvaises jornées. Et tart viennent à oevre, et tost truevent vjBsprces-,

Et pour ce vont querrant partout leur soustenance, Mais envie ont entr'eulz d'avoir plus meschéance Por plus d'aumosne avoir, dont pour leur emouvance L'en leur lesse à bien faire et aumosne et pitance.

Mariage est de tous Ji premiers sacremens :

En paradis fu &it de Dieu mesinement;

Mais gardé n'est de tous ne bien ne droitement,

Dont plait^ bonté, et doinage en sourc communément ^

Et puis qu'en tous estas trouve l'en à redire, Que fera dont Gieffroy ', qui des mauvez est pire? Ce monde pas n'amende, ainçois vait en l'empire^ Mais se mais plus nous vient de fourme que matire*

Es princes a orgueil , es juges fraude hérite, Li prélat sont si maulz, li rendu ypocrite, De procurer ne sont li marcheant bien quite : Pou mesure ont ou pois qu'en n'i trueve redite.

Es cloîstriers a envie, es usuriers rapine.

Ne est entre les gros, car l'un l'autre n^encline; Mais Convoitise à tous dame est, non pas meschine,; Luxure, qui maint règne, à honte se décline.

Ainsi en tous estas il a ou pou ou mais,

Car se l'en dit du bien, l'autredit : «C'est voir, mais. »

I Nom de Ttuteur.

Osions dont d'entour nous tex mes et entremais Se deservir ifolons le ciel à tons jors fi^îs*

Explidi le Dii des Mais.

^ iTf Bit ittonirt î>f iFortunr .

Seignor, or escoutez li grant et li menor, Et li jone et li viel, li serjant, li seignor. Se de m'entenci<Hi entendez le tenour, Jà n'î porrez noter fors bien et grant honor.

Un ditdet vueil dire eortois et délitabie :

Gortois le dirai-gie et assez bien notable ; Tentent que je le die por estre pourfitable Au monde, et ne F di mie por feblel ne por fable.

C'est ore de Fortune <lont Je vmis vueil parler : Si ne le vi-Je oaqués ne venir ne aler, Ne ne sai s'ele set ou chanter ou baler, Ou s'ele set pois cuire ou porée saler.

Encor ne soât Fortune corporel créature, Bien p«et mortalité ayoir en s'escripture.

L'Escripture dit bien, Fortune est aventure A la foiz bone et bêle, à la foiz laide et dure.

Or vous ert de Fortune à la véritez dite :

Prenez garde entor li coument ele est escrite.

i96 LE DIT MONIOT DE FORTUNE.

Formes d'omme a sus li, li uns en haut abite, L'uns monte, l'autre avale, l'autre gete en soubite.

Fortune et la feture de la roe ronde Notent les aventures de cest dolereus monde.

Hui est uns hom granz sire et toz li biens abonde, Demain sera getez en la terre parfonde ;

Por ce di que Fortune puet estre bone et maie. Hommes a entour li ; l'un monte, l'autre avale : Li uns pleure et souspire, li autres rit et baie; Li uns est trop granz sires, l'autres n'a riens en maie.

Il pert bien que Fortune puet fère honor et honte : Quant Fortune a fet homme per à roi ou à conte, Por .i. pou d'aventure, de mesdit, de m^sconte. Fortune l'a monté, Fortune le desmonte-

J'oi l'autr'ier d'un homme moult forment reprochier Qu'il seut des espérons les granz chevaus brochier. Quant le senti Fortune de l'un des pie; dochier. Si le fist trébuchier de plus haut c'un dochier '.

Ha ! seignor, grant seîgnor, vous, venu des granz leus, Gardez que par Fortune ne soiez orguilleus; Quar li tour de Fortune sont trc^ jUns péreiUeus Que tonnoire et tempeste, serpent, lyons et leus.

> Celte strophe et celle qui précède font, je crois , alhision à la fin tragique de Pierre de la Broche ou de la Brosse, ancieu barbier de saint Louis et ministre de Philippe-le-Hardi, qui fut pendu en 1270.— Voyez les pièces inédites que j'ai données sous le titre de La complainte et le jeu de Pierre de la Broee (Paris, 1836).