DE TRIACLE ET DE VENIN
Usure, gloutanie, luxure et mauvesté, Trahison, tricherie, toute desléauté.
Gomment porroient estre icil dui compaignon Que l'un n'a el que bien, Tautre n'a se mal non? Li uns veut léauté, li autres trahison :
S'il èrent bon ami, c'estroit contre reson.
Por le mont ai or tret cest ditelet avant :
Li venins de péchié nos va trop décevant.
Las! je le di por moi, quar d' autrui ne me vant, Ne sai s'onques fis bien en trestout mon vivant.
Li venins de péchié a le monde sorpris ; Lessiez est li triades, ne cuit que mes soit pris. Honor et cortoisie qui soloit estre en pris Est estainte et li maus alumez et espris.
Je voi trestout le siècle et félon et en tort; Nous lessons la droiture, si nous tenons au tort; Nos lessons bone vie , si prenons maie mort ; Nos lessons le droit chant, si prenons le descort.
Li venins de péchié samble au siècle trop dous; Li mondes l'aime tant qu'il en ert fins jalons : Se l'un fet .i. péchié, l'autre en veut fère dous; Se l'un veut estre chiens, l'autre veut estre lous.
Nos fesons trop que fols qui nos envenimons : Les déliz de péchié certes trop les amons ; Jà devendra chascun porreture et limons :
Par venin de péchié est enherbez li mons.
362 DE TRIACLE
Ausi comme est uns bom c'on veut envenimer, Ou dame ou damoisele que l'en ne puet amer.
On li fet le venin mengîer, boivre et humer ; Primes li samble douz, plus le set trop amer.
Li venins; est soef en son prîmerain point :
Il déçoit tout le siècle et le tret à son point; Mes nos le troverons en la fin si repoint Que jà n'i troverons d'amistié .i. seul point.
Je voi par tout le monde le venin espandu :
Nos avons le triade desmané et perdu.
Encontre .x. preudommes qui d'onor sont vestu,. En i vont .xx. ou .xxx. qui en sont trestuit nu.
Par venin de péchié est li mons decéus; Li maus est bien montez, li biens est dechéus; Ainçois c'uns léaus povres fust de nos parcéus Seroit .i. desléaus riches bien revestus.
Gest afère puet l'en légièrement prover.
Car on soloit jadis les preudommes trover; Mes or font si partout et l'eschars et l'aver Qu'il font clorre leur huis quand il doivent laver.
A lor pances emplir, ce est toz lor aviaus; Quant li ventres est plains, dont est granz li reviaus. Nus ne s'i puet embatre se il n'a non traviaus : Aus granz félonsenfruns viengne granz euls noviaus.
Viiainemant menjue qui en tel leu s'embat, Quar il trueve à l'entrée mainte foiz tel rebat
Que si très cruelment arrière le rabat
Que s'il bien ne se tient que tout envers Tabat.
Tôt ce fet avarisce la serve pautonière, Qui veut trestout le monde trère à s'orde manière ; Li clergiez, où honor déust estre plenière^ Portent mes d'avarisce l'escu et la banière.
Par fois je me m^rveil de cels qui rentes ont Qui faillir ne lui puéent, tant comme il viveront , Qui le trésor amassent et poi de bien en font : Li venins d'avarisce les ocist et confont.
S' uns clers a sa provende, ce ne li soufist mie; Une autre en veut avoir, ce est grant derverie. Encore fust^il miex que cil qui n'en a mie L'éust et déservist por soustenir sa vie.
Un prestre a tel paroisse don dui se gariroient , Voire troi au besoing, s'il à droit la portoient, Et els selonc l'éscrit lor oevres maintenoient, Mes por cest siècle faus TEscripture forvoient.
Il ne méserrent mie par els tant seulement , Ainz prent trestoz li siècles garde à els plainement , Quar s'il selonc lor ordre vesquissent saintement L'en créust assez miex tout lor commandement.
Il dient mult de bien , mes il le font envis ; Mult de lor oevres sont contrères à lor dis : Il sont notre pasteur, nos sommes les brebis ; Mes par lor foie garde est li siècles trahis.
364 DE TRIACLE
S' uns hom loue .i. pasteur por ses brebis garder,
Il li doit sauvement mener et ramener,
Et s'il lesse ses bestes por aler riveler
Je di , s'il en pert une, qu'il l'estuet restorer.
Ainsi est-il des prestres, par sains Denis de France, Puis que Diex le retient et truève sa sustance Por ses âmes garder, se il les désavance, Se Diex pert par sa garde, il en prendra venjance.
Li prestre et li derc doivent estre no mireor. Par dit et par parole se font-il li meillor ; Mes il en sont par oevre si très vil gardeor Que plus i garderez , mains i aura luor.
Li prestre dient bien : c Por Dieu, seigneur, donez;» Mes il dient petit aus pauvres genz : c Tenez ; » Ainz ont les doiz au prendre ouvers et desnoez Et en rendre les ont crampis et engluez.
Por Dieu, clerc et provoire, esgardez qui vous estes; Gardez por bones oevres nostre Seignor ses bestes,. Si qu'avoec lui faciez en paradis voz festes Que li vrais Diex vous mete corone sor voz testes.
Or ai dit sor les clers et sor celz des moustiersr Or me covient .i. poi parler des chevaliers; Il n'a guères à dire entr'eis et useriers Qu'il faussent les droitures por les mauves loiers.
Li chevalier sont mort se Diex ne les regarde; Ils réambent et tuent cels que il ont en garde :
Por .i. poi de deniers que maleoît feus arde! Font devenir droiture trahitresse et renarde.
Vez les rois et les princes, les contes et les dus, Venins de covoitise les a si toz férus ; L'un désérite l'autre selonc ce qu'il puet plus : Le fort chace le foible et met quanqu'il puet jus.
Lî povre sont honî por lor chetîveté ,
Quar il n'aorent mie Dieu de lor povreté;
Ainz tencent et estrivent (si n'en sèvent Dieu gré )
Dieu, preudons et le siècle par grant maleurté.
Li venins a toz pris et cortois et vilains , Evesques et chanoines, doiens et chapelains, Et rois et dus et contes, prostrés et chastelains Et convers et converses et moines et nonnains.
Li venins de péchié est partout trop amez ; Toz li siècles en est sorpris et abosmez :
Je ne cuit pas c. hommes en .i. règne trovez Qui n'aient aucun pou les cuers envenimez.
Ou il sont orguillex, covoitex ou félon, Ou il sont enviex, userier ou glouton , Ou tuit plain de luxure ou plain de traïson, Ou tuit plain d'avarisce, mesdisant ou larron.
Li venins de péchié nos fet ces maus aprendre; Le bien lessons aler, nos n'i volons entendre; Mes se nos nos lessons du venin trop sorprendre, Li venins nos fera en la mort d'enfer prendre.
366 DE TRIACLE
Certes, mult est mauves tels ostex à reçoivre, Qui tout le monde veut et honir et deçoivre ; Or vous vueil du triacle les boutez ramentoivre Qui au hanap d'onor nos veut doner à boivre.
Li triades norrist le venin longuement, Mes de ce qu'il s'espurge de Tenvenimement, 11 le het et eschive si angoisseusement Que jà puis n'i aura, s'il puet, habitement.
Ausi est-il de l'âme qui soustient nostre vie : Tant corn nos maintenons oovoitise et envie, Usure et glotonie, luxure et tricherie.
Tant est l'âme en prison et en Aens enfouie ;
Mes se nos guerpissons trestoule oevre vilaine De vrai cuer repentant et par confesse plaine, Puis féissons bone œvre et pénitance saine.
Nos conduirons noz âmes avoec la Magdelène.
Vez li venins est douz quant on premier le prent, Puis samble trop amer quant auques se repent; Et li triades est sur au commencement , Puis n'a-il en cest mont si sa vorex plument.
Savez qu'e^ du triade : quani. on le veut chacier, La voie ^ aspre et dure et griez aiu commencier ; Quant il voit c'on le suit léaument sanz trichier. Si fet aus gens lor cuers et la voie adoucier.
Quant il voit c'on le suit et c'om bien fère l'ose, Sanz barat et sans guUe et sans mauvèse glose.
Lors est si débonères et si très douce chose Qu'ausi se lesse preinlre cooili rosiers sa rose.
Li rosiers est poignans, la rose est déliteuse ; Voie de pénitance est .i. petit greveuse ; Mes mult fet bon passer en ia voie annieuse Par qoi l'en puet avoir la joie glorieuse.
Savez qu'est li triades, qui les Inens nos enseigne; C'est li sires des ciex dont nos portons renseigne, Qui het de t07 péchiez la penssée et Fouvraingne : Privance de péchié nos fet de Dieu estraingne.
Diex est li vrais triades où ainz n'ot amertume, Âinz est plains de douçor et plains de souatume. Gis siècles est toz faus,tozvuis,toz plains d'escume : Folz est qui por cest sièdeen la mort d'enfer tume.
Or i a une gent qui tout vuelent avoir Et siècle et paradis tout par fin estovoir; Mes en si fêtes genz a muU poi de savoir Qu'il cuident Jhésu-Grist par guile décevoir.
Diex ne veut pas guingner par engin, desoz chape, AmE nos vent plaînement trestouz metreenfiatrape^ Mes orgueil et péchié Fen retout et tant hape, Près se va que li siècles trestoz ne li eschape.
Mujt a de gent el mont qui dient vraiement Qu'il puéent bien avoir le siède plainemeni Et s'auront paradis, ce dient, ensement; Mes qui por voir le dit, je respoot qu'il se ment.
368 DE TRIACLE
Cil qui à ce se tient , il a foie espérance : Diexot por nos en terre povreté et viltance : Ou nos lerons por lui Torgueil et la bobance Ou jà n'aurons de lui conseil ne sostenance.
Se nos volons avoir el siècle noz délis,
Chambres encortinées et les savorex lis,
Et se nos avons Dieu por fère noz délis,
Dont fu fols sainz Leurens qui pour Dieu fu rostis'.
Se par noz granz avoirs et par noz robes bêles Et por fère du siècle trestoutes noz quereles Yolommes devant Dieu mener noz querieles, Dont tieng-je por chétis cels qui sont à Yauceles '.
> Cette pensée, ou du moins des raisonnements analogues, se retrouyent fréquemment dans les poètes du moyen âge. Rutebeuf a exprimé identiquement la même idée dans ces vers sur les Béguines (tome I, pages 160 et 161):
Si ne lor puet-on pas des&ndre Qu'eles niaient de la char tandre.
Se Diex lor vouloit por ce randre La joie qui est sans fin prandre y Sains Lorans Tacheta trop cbière.
a YaueeUifàoïA i^est question ici , n^est certainement pas l'abbaye de ce nom (ordre de saint Benoit), située dans le diocèse d'Apt en Provence, mais bien ceUe de Tordre de Gtteaux , située dans le Gambrésis , et qui contint, dit-on, jusqu'à sept cents religieux. J'ai publié, pages 26 et suivantes de mon choix de poésies inédites des 1S« et 14« si^es intitulé Jongleurs et Trouvères, une petite pièce qui porte le titre de Y Évangile des Fame^, et à la fin de laquelle nous apprenons en ces termes, de Tauteur lui-même, qu'il était moine de Vaucelles :
Ces vers, Jehan Durpain , uns moines de Yauceles, A. fet mult soutilment ; les rimes en sont bel«t.
11 icssièrent le siècle por Jhésu-Grist avoir Et nos volons le siècle et Dieu por estovoir. Encor en a en Tordre tels .C, si c'om j'espoir, Qui eussent au siède assez dras et avoir.
Se par noz délis fère paradis conquerrons, Dont ont-il por f(die pris les blans chaperons; Se par guile et par boule en paradis montons, Dont ne sai-je por qoi il sont à croisons.
Âusi corn li triades ne mué ne cbangié Eschive le venin qui bien Ta eslongié, Eslonge li vrais Diex félonie et péchié : Qui tout se tient au siècle, il a tost Dieu lessié.
C'est voirs qu'il n'a en Dieu fors reson et droiture. Et sa mesons est saine et clère et nete et pure, Et nos sommes tuit plain de venin et d'ordure : Fols est qui cuide mètre avoec Dieu tel mouture.
Ou Dieu ou le déable nos covient-il guerpîr : Certes lequel que soit ne poons-nos servir.
Diex veut tous tens voir dire, déables veut mentir ; Diex veut les genz sauver, Sathans les veut honnir.
Se vous demant à toz , je que ci sui toz sens , S'il est nus hom enterre qui péust estre tels Qui si péust servir les anemis mortels Qu'il fut bî^i de chascun et fust dans ses chateus?
Ce ne porroit pas estre, n'avenir ne porroit, Et s'il servoit miex l'un, li autres le harroil. I. * u
370 DE TRIACLE
Il n'est nus c'unsseus hom,ceset i'eabien et voit, Ne il ne puet pas estre avoec lequel que soit.
Jà voir lequel que soit de fin cuer n'amera; Se il se tient à Dieu , déable le barra, Et s'il sert Dieu de cuer et Diex le servira^ Et s'il sert le déable en enfer Tocirra,
Ausi est de ce siècle, par vérité le di, Quar en Dieu et en lui sont mortel anemi; Qui tôt se tient au siècle, il a tost Dieu guerpi Et qui à Dieu se tient, il dit a^i siècle fi«
Or i prenez bien garde, se je vous di reson : S' uns hom lesse por Dieu engin et traison Et il va à confesse et est en oroison , Lors le béent tuit cil qui aiment mesprison.
S' uns hom fet el siècle toutes ses volentez Et il lesse por Dieu trestoutes mauvestez, Tantost est des mauves escharnis et gabez, Ou il est ypocrites ou bergiers apelez.
S'uns hom veut fère bien, li siècles ne li lest , Ainz le gabent et huent et chascuns li dit let. Si qu'il avient sovent, ce sachiez entreset, Que par mauvèses gueules empire aucuns son plet.
Se cil qui le siècle aiment voient À. léchéor Venir entr'els, il font grant joie et grant baudor, Et s'uns hom i venoit qui Dieu sert nuit et jor Miex voudroient qu'il fust enclos en qne tor.
Dont di-je encontre els que Diex est contredis, Qu'il li toit et recope quanqu'il puet ses amis, Et puisqu'il lient les genz dame Dieu por chétis Dont di-je que il est dame Dieu anemis.
Seignor, véritez est, ne l' tenez mie à fable : Se nos servons bien Dieu nos lerons le déable. Et se nos volons fère d'infer no connestable, Nos lerons paradis et joie pardurabie.
A cest point vous tenez, et si n'en doutez rien. Qu'entre Dieu et enfer n'aura jà nul moien :
Ou Diex aura trestout entier son crestien Ou enfer l'aura tout entier en son lien.
Or nos doinst li vrais Diex si noz voies temprer Et l'amor Jhésu-Crist si en noz cuers entrer Que le venin puisson si de noz cuers ester Qu'anemis ne nos puist en sa meson mener.
Amen.
)it Bit irts Iplanatd.
Ms. 498 N.-D.
Pour ^ que je ?oi grani partie Du inonde qui met s'estudie  li un l'autre décevoir, Veil dire .i. dit qui tout est voir; N'en puis mais se j'en suî hais.
Mes je tiens ceux por fox nais Qui tant se fient ^stre fors Et en la force de leur cors Que il ne leur chaille de Tâme.
Diex! il n'est si belle dame Ne si fort homme tant soit fier Que mort ne face trébuchier.
Parsonne qui a à mourir Ne se devroit jà orgueillir.
De Testât du monde veul dire Par amours ; n'en aiez pas ire, Car partout a trop à reprendre ; Aucuns aiment mieus à entendre Une fblour quant on la dit Que chose dont vient profit ; Mais por ce ne lairai-je mie
Que pure vérité ne die :
Diex gart qui l'orra sanz noisier.
Saint Pol si le veulttesmoingnier, Car celui doit bien jéuner Qui à point ne veult labourer; C'est .i. certain enseignement.
Or entendez bien sainement :
U sont âj. paire de labours»
Li uns d'aquerre bonnes mours»
L'autre est ouvrer de ses mains:
Ces .ij. ovrages sont certains.
Parsonne qui set son mestier Dont elle puet pain gaaignier, Doit lôer Dieu parfaitement Et conforter la povre gent De ses biens que Diex li envoie.
Diverse gent vont par la voie :
L'un demande pour Dieu sa vie Et l'autre la boe nestie, Le tiers si fait vaissiaus d'argent., Li un achate et l'autre vent, .
Les autres servent d'autre guise ^ Qui ne se muevent de l'églyse.
Les marchéans, les laboureurs, Les soustiennent de leur labeurs;.
Noble chose est que de donner Et chétive de demander :
Celui qui donne se franchist Et celui qui prent s'aservist, Mais chascun ne puet pas avoir Grasce d'amasser grant avoir; Ceiiz qui sont riches sages sont
Quant à la povre gent bien font; Mais par le monde queurt .i. vice Qui ert apelez avarice Qui pluseurs gens en enfer maine.
Il a «vij. jourz en la semaine De quoi veil .i. petit parler :
Tous les oez souvent nommer.
Les noms qu'il ont leur sont venus Des .vij. planètes de lassus,^ Âussiques a^l .vij. estas De gens au monde sa jus bas Que comparer veul par mon cour& Aus .vij. planètes et aus jors.
Le dimence est jour de repos ; Por ce tant bien comparer Tos Au soleil, c'est le nom de Dieu ; Aller doivent de douz cuer pieu Au moustier chascun et chascune.
Le lundi est dit de la lune; De Mars pren selonc le mardi , De Mercure le merquedi; Le jeudi de Jupiter si est jus Et le vendredi de Vénus :
De Saturne le samedi. Ot entendez je vous em prr.
Le dimenche ert .i. digne jor.
Si com le soleil rent luour Plus qu'autres planètes ne font ,.
Aussi ceuz qui bonne foi ont Vont dévotement au mostier Au dimence, de cuer entier..
La messe oïr et le sarmon.
Voir, ce n'est mie sanz raison
Se nostre Seignor se courouce
Quant les gloutons plains de repouce
Vont en la taverne où il boivent ,
Quant oïr le servise doivent ,
Et font traire du plus fort vin.
La bonne viande bien matin
Vont acheter, il le convient,
Et se par aventure avîeni
Que li uns d'eulz vait an moustier,
L'autre le vendra sachier
Par la corne du chaperon,
Et li dit : « Vien-t'en, si bevron ;
Ne le chaut d'ester plus ci :
Il m'anuie, jelet'aû. »
Vrais Diex ! il ne leur desplet mie
D'estre du main jusqu'à complie
En la maison du tavernier;.
Ne font fors crier et noisier:.
Là sont à aise sus le coûte;
Souvent faut que l'oste les boute
Hors de l'ostel, tant y sont tart.
Le vin que le foie leur art!
Et quant ce vient à Lendemaini: »
La teste leur deust et la main
Leur tramble ; lors vont par effort
Au poil du chien qui les amors.
Là recommencent le trumel.
Et quant reviennent à l'ostel
11 bâtent femme et enfans,
Ainssi gastcnt les meschéan&
En .î. jour, par leur lécherie, De quoi leur femme et leur mesiiie Vesquissent bien une semaine.
Voire ont feit plus d'evre vilainne Au dimanche qu'autre jour; Mais certes c'est trop grant foloar.
Du premier vous lairai ester; Du secont eètat veut parler.
Car par le lundi entendon ,
De la lune prent son non.
La lune est frosce, fresche et tendre
Por cela nous poons entendre
L'estat de gent religieuse
Qui doit estre douce et piteuse.
Aussi comme la lune rent
Yaue quant est plaine souvent^
Doivent g^t d'ordre grant plenté
Euvre faire d'humilité;
Mais le déable les tarie
De bouter en ypocrisie,
En vaine gloire bien souvent.
Ceulz qui por le los de la gent
Font en cest monde pénitance»
L'évangile dit sanz doutance
Qu'il ont jà eu le louier.
Wus ne se doit por bons jugîer :
Jhésu-Crist dist que cil sera
Essauciez qui s'abaissera.
Cil est sages qui poi se prise :
Du tiers estât dirai la guise.
Mardi vient de Mdrs par droiture ;
Mars sénefie l'escripture,
Diex de bataille, pour tant di
Que puis compara au mardi
L'estat de cbaseun cheiialier
Qui pour le filz Dieu essauchier
Se doivent eombatre à esfers;
Le droit doivent sevrer des lors,
Et jugier lotaument tous jours ;
Mais maintenant en {4asi6)irs eors
Ne veult-on povres genz oïr.
Aus avocas convient blanehir
La main d'argent, non pas de chiaus.
Les chevaliers si sont trop chaus
D'aler tournoîer el jouster ;
Mais miex leur vousîst oonquester
Le saint sépulcre oà Dieu fu mis.
Les Sarrazins ont }à ooeid
En Garnade moult de no gent :
Nous voions tuit communaument
Que l'un erestien l'autre ocist :
Le grant menjue le petH.
Les laboureurs sont trop fblez :
Fain et avainne, vin et blez,
Prent-on seur eulz soir et matin ;
Voir ce n'est mie ïarrecin,
Mes c'est toute que poi mains vaut.
Du merquedi parler me faut Qui seur la planète Mercure Prent son non, ce dit l'escriturc; Por ce, selonc m'entencion ,
Des marehéans vous parlerons* On doit en tous les lieus amer Les marehéans et hounourer Qui veulent ouvrer loiaument; Mais on m'a dit n'a pas granment Que qui loiauté veut tenir Qu'à grant paine se puet chevir r Il faut mentir et parjurer.
Et le plus biau dehors monstrer Qui veult avoir sa chevisance.
Bonne gent, c'est grant mescheance,.
Quant on met Dieu en non-chaloir Por amasser trop grant avoir.
L'en soloit croire .i. marchant Par son dit; mais dorénavant On voit tant de fauses mesures.
De termoiemens et d'usures,^ G'on ne se set en qui fier.
Si je vouloie deslier Ma langue en disant vérité, Voir, on ne m'en sauroit jà gré- Des marehéans à tant me tais :
Diex ament trestous les mauvais !
Du cinquième estât vous diron ;.
Car par le jeudi entendon, Ce sont les laboureurs de terre Qui pensent tout d'aquerre Les biens dont sommes soutenus ^ Mais les uns en sont décéuz Par une très mauvaise guise, Car il labourent par faintise.
De par main demandent loier, Afin de leur journée avoir, Et se héent, c'est sanz douter; Ce qu'il déussent plus amer.
C'est sainte églyse, clerc et prestre, S'il vousissent passions estre Plutost qu'autres fussent savez.
Je croi qu'il en y ait assez :
Il vouroient que pain fust chier Quant ont de pain plains leur grenier.
Ne di pas qu'il soient tous tiex ; Entendez, si en voudrez miex.
Parler vous veul du vendredi
Et puis après du samedi :
Sarez les .vii. estas tous sus.
Le vendredi vient de Vénus :
Vénus sénefie luxure.
Moult de gens y metent leur cure
A faire tretouz leur délis.
Bonnes viandes et bons lis,
Et bonnes robes à vestir;
Orgueil fait le monde fynir :
Trop fort souprent femmes et hommes.
Se regardon de quoi nous sommes,
D'estre orgueilleux n'arons talent ;
Se pensons à l'engendrement.
Voir ce n'est pas chose moult note.
Au premier ne sommes que glete;
Tant com vivons ne valons riens :
Le plus c'est plain sac de fiens.
.1. arbre rent fueilles ou fruit,
Mais de nos cors c'ordure n*it.
11 n'est bouche ne si biau nez Dont il n'isse d'ordure assez, Et tantost com nous sommes mors Vous povez savoir que le cors^ Put plus que d'autre créature.
Les vers font de nous leur pasture,^ Por ce est fol qui s'orguelist :
Afiner me convient mon dit.
Du samedi, se Dieu me saut,, A cel jour le semainne faut.
Le samedi si prent son non De Saturnus, et nous trouvon Qu'il n'est estoile si diverse Gomme ele est, et pour ce j'enverse Sur li estât de povreté.
Trop y a de diversité, Car cil est povre d'esperit A qui povreté enbelist.
Povres y a d'autre manière Qui n'ont de rien povreté chîère, Car moult volentiers s'il pooieni Riches et poissant devendroient ; Mais il n'i puéent avenir.
On voit bien povre devenir Aucunes gens par meschéance Et les autres par leur enfance, Qui ne veulent leur amis croire.
Les uns sont povres par trop boire^ Les autres par le gieu du dé ; Quant se voient à povreté
le; dit des planètes. 381
]1 maugrient saintes et sainz.
Les autres perdent piez et mainz Par meffait ou par maladie.
Aucuns musars par leur folie Se désespèrent bien souvent :
Ceulz sont povres parfaitement , Car il perdent le cors et Pâme; Por ce tout homme et toute femme A qui Diex a preste avoir Doit conforter à son povoir; Mes l'un ne veuU mes l'autre aidier, I. ceulz qu'on voit qui en ont mestier.
Diex, .i. petit de secourance Gète homme de désespàrance.
Roy s Alixandre est finez , Les biaus dons ne sont mes donnez , Et s'en d(mne, je vous créant.
Si n'est-ce fors en recréant* S' un bourgeois ou .i. chevalier Donne sa robe à A. barbier Ou à .i. autre menestrd.
Il convient qu'il serve à l'ostel Et y fera mainte corvée, Tant qu'il maudira la journée Qu'il prist la robe, c'or plus chière Li couste que d'une frepière.
Douce gent, petit vaut tel don ; Tel dons resambleni au lion , Car quant le lyon veut mengter, Les bestes preat fort à huchîer ; Elles y viennent sanz respit :
Elle prent qui li abelU.
Quand toute ne la puet user, A un autre le va donner ; Mais s'il avient à lendemain Que le lyon n'ait point de fain, Tantost la beste mengera A qui son remanant donna.
Son don n'est gaires profitable :
Or oez .i. mot tout notable.
Vous véez le jour des estrenes Que on présente les dousenes De froumages es granz mesons, Dont on renvoi^ aus chapons.
Jà n'i alast-on riens porter Se on n'en cuidast amender.
Tiex dons plaisent petit à Dieu , Mais ce c'on donne de cuer pieu El non du très douz Jhésu-Crist, C'est le don qui vient à profit , Car à .c. doubles est rendus; Mais uns usages est venus Que Ten lait les povres jeûner, Et fait-on les biaus dons donner A ceulz qui n'en ont nul mestier ; Por ce dit-on en reprouvier, C'est au cras porcel le cul oindre.
En la fin de mon dit veul joindre L mot qu'ai oy mainte foiz :
Pour ce te donne de mes pois Que de tes fèves veul r'avoir.
S'il vous samble que je di voir, Si m'en créez séurement, Et se vous avez aisément,
Si me faites aucun confort.
Diex vous gart de vilainne mort !
Explidi le DU des Planètes:
