II

Mes mult reprent boire au guersay Que de trop boire. Enten que disl Giz qui le ditié tel en Gst.

Vient alors ledit de Guersay y que nous avons imprimé p. 435 du second volume de Rutebeuf , dans nos additions aux œuvres de ce trouvère ', d'après le Ms. du roi 7218.

Après le dit de Guersay et vers la fin de l'histoire de frère Pierre qu'il coupe en deux parties, on trouve encore sur la mort les vers suivants que je crois devoir citer, parce qu'ils contiennent quelques détails curieux :

La mort tous ravit et acroche :

Il n'i a nul si biau pignié

Que la mort n'ait tost des pignié.

Adont la bêle Emmelot

Desdolera son dorenlot,

Et tu qui portes si grant hure

N'iras pas à la hure hure.

Et tu à ces longues manchotes

Qui par sa, par là les dégèles

Et acréu as les grans debtes,

Or vient la mort qui jus les mêles :

Chevauchié as les grans chevaus

El dévouré les cras morsiaus,

Or est venu le temps d'iver

Que ton cors rungeront li ver.

Et l'âme que deviendra quoy?

Chascun respondera pour soy.

Prisié n'i seront avocat

Ne plus que la queue d'un chat.

i On ne rencontre pas dans la leçon du Ms. 1132 de variantes importantes ; mais nous profiterons de l'occasion pour relever quelques omissions causées par l'imprimeur dans notre première édition de cette pièce. Ainsi, dans la première strophe (voyez 2 e vol. de Rutebeuf, p. 435), il faut ajouter avant le dernier vers celui-ci :

Bien se gart chescuns endroit soi.

Idem, p. 436, dans la première strophe , il faut ajouter ce vers après le quatrième :

Et puis rêva véir l'establc.

Id., p. 439, strophe première, après le septième vers, y faut placer celui-ci : Les malades sont respassez.

Quant au Ditié de la vertu et de la puissance de la mort, annoncé par la rubrique, ce sont les vers de la mort impripiés par M. Crapelet et attribués à Thibault de Mailli. Ite comptent cinquante strophes dans ce manuscrit.

Le chapitre 36 nous offre dès sa seconde page un exemple remarquable des jeux de mots auxquels , par une malheureuse facilité, se laissaient souvent aller les poëteç du moyen âge. Voir ci-dessus, page 281 , à la note.

Le reste du premier livre ne contient rien qui soit digne d'une mention. Le second , qui commence au folio 88 , v°, nous offre dans son premier chapitre (folio 90, v°) un ditié de Notre-Dame, emprunté à Rutebeuf (voyez 2 e vol. de ses œuvres, p. 9) , et que précèdent les deux vers qui suivent :

Un clers qui plains est de bon vent Ainsi la saluoit souvent.

Le chapitre 2, folio 94, r°, contient le Dit des Paintres; le chapitre 3, une histoire où sainte Catherine joue un rôle assez peu intéressant; enfin, au folio 110, v°, est une espèce de tenson sur le paradis, où l'un des interlocuteurs dit à l'autre :

Sire, que savés-vous qu'en fait en paradis?

I vestent bêles dames ne le ver ne le gris?

Geus qui volontiers boivent i sont-il bien asis? Les sert-on de plouviers et de chapons rostis?

Le second interlocuteur répond si bien à son compagnon , qu'il le convertit.

Au chapitre 9 , folio 122, v° , se trouve un dit de bon enseignement dont voici une strophe relative à la coutume d'admettre à sa table tous ceux qui arrivaient :

S'a vostre mengier esles d'aucune gents souspris , Qui vignent sans mander çà uit , çà nuef , çà dis , Ne devez semblant faire que soiez esbahis, Mes faites bêle chère, joie, soûlas et ris, Et leur prometez miex quant vous serez garnis.

Le chapitre 10, qprès un dit en l'honneur de Notre-Dame , nous offre, sous le titre de unWUté de tous les deffaus de sainte

Église de tous les estas, la pièce de Rutebeuf que nous avons donnée p. 24-5 du premier volume des œuvres de ce trouvère, d'après divers manuscrits, sous le titre de la Vie du monde ou la Complainte de sainte Église. Cette leçon du Ms. 1132 n'a point l'introduction qui se trouve dans notre édition de Rutebeuf :

L'autr'ier par un matin à l'entrée de mai, etc.

Elle n'a que 26 strophes au lieu de 4-5 qui ont été données par nous ; mais dans ces 26 strophes en voici deux qu'aucun des manuscrits dont nous nous sommes servi pour notre édition de Rutebeuf ne contient :

Or povez bien véoir pourquoy se aucuns prie La sainte Trinité ou la douce Marie , Ce que nous li prions il ne nous donnent mie, Quar li plusieurs de nous sont de honteuse vie.

Se juste nous estions, de sainte affection Et pardevant le monde de conversation Honneste, en tout feissions en droite entention, Diei de légier orroit nostre pélicion.

Les folios 175 et suiv. contiennent Y Ave Maria Rutebeuf que nous avons donné dans notre édition, et au folio 178 commence, sans variante qui mérite d'être relevée , le Mariage Rutebeuf. Voici quelques uns des vers qui le précèdent :

Se tu vieus qu'essample te doigne , Ruthebuef trop bien le tesmoigne

Qui une fois se maria ;

Ne sai dist Ave-Maria

Ne patenostre ne prière :

Après vousist miex estre en bière;

Il de soy-mesmes ainsi dist «

En un dite que il en fist, etc.

Le chapitre 23 contient un dit des Curiosités et des Conditions des femmes, qui est emprunté au Testament de Jean de Meung. C'est à cette pièce qu'appartiennent (mais nous avons oublié de le dire plus haut ) les vers cités p. 174 et 176, en note , sur la toi-

lette des femmes. Ils sont précédés dans le manuscrit de ceux-ci :

Fui, cbier ami, regart de famé Se tu ne vieus ocire t'âme...

Aucunes se seulent farder...

Leur robes sont longues et lées, A outrage desmesurées.

Eles sont com moustier parées :

De mantiaus sont emmantelées , Et se sont les pances cmflées , Por ce puéent estre miex celées , Et amusent souvent la gent Par leur atour qui trop est gent.

Le chapitre 26, après; nous avoir appris pour quel cause on dit Salve regina après compile en l'ordre des frères preescheurs, nous offre le dit de Mellin Hfellot ou du Villain Asnier, qui se trouve dans notre premier volume. Ce dit est amené de la façon suivante :

Pour ce que j'ai fait de fortune Mention , vous en diray une Narration qui en escrit Est, mes ne say qui la fist, Elc est bonne et pourfitable A oïr, assez déli table.

Je la vous conte, si l'oez :

Dieu et sa mère en loez , etc.

Au folio 194 se trouve le dit de Marguet (voyez-en le texte dans notre premier volume) , au folio 201 celui de Vérité. Ce dernier est précédé d'un assez grand nombre de vers sur la prédication qui commencent ainsi :

J'oï conter mestre Nichole Qui longuement fu à l'escole (De Flavigni avoit surnom Arcevesque de Besençon), Que uns religieus estoit, Qui un sermon faire devoit, etc.

Ces vers sont remarquables à cause du nom propre qui s'y

trouve. Ils sont suivis de ceux-ci , qui montrent bien ce qu'étaient les prêcheurs du moyen âge :

Pour ce que j'ai fait raencion De preschier, prédicacion Tous temps doit estre véritable :

S'autrement est, elle est mutable, Et le prescheur ferme et estable Soit, non cum coc à vent muable; A destrc ne cloche ne à senestrfe :

Prescheur ne doit pas clochant es Ire...

Roy, duc, prince, baron et conte Quant vérité on leur raconte D'autre part les oreilles tournent Et li dateur tiex les atournent Qu'à leur court n'est point escoutée.

Vérité mes est hors boutée, De quoy s'en sieut que mal arréc Est et la court et la contrée.

Tout est honni par le pais Et simple gent sont esbahis.. .

Vérité, qu'es-lu devenue? Courir souloics par la rue, Or ies recluse et mise en mue :

Chascun t'assomme et te tue.

Vous que voir dire ne doutés De vrité un dit escoutez.

Suit le dit de Vérité, après lequel viennent ces vers pour conclusion :

Diex la nous doint si ensuir Que la puissons aconsuir Lassus ou ciel où est montée.

Puis que du monde hors boutée Fu , là fait et fera sa demeure Aveques la douce meure (mère) * Jhésus qui est vrité et voie.

Là verrons la belc Maroie Qui garl par sa bénignité Ceus et ecles qui aiment vrité.

Amen dévotement en die Ceste présente compaignic.

i Ce mot prouvé que nos aïeux ne se gênaient pas pour la rime.

Le chapitre XXXI , malheureusement très mutilé , contient le dit des Choses qui f aillent en ménage; le chapitre XXXII celui de la Chante-Pleure, que nous avons publié dans nos notes de Rutebeuf ; le chapitre XLI celui de la Queue de Regnart. Enfin, au folio 235 v°, commence le dit de Chaslie-Musart (voyez nos notes de Rutebeuf); ce dernier est suivi des vers que voici et qui rappellent Molière :

Quant famé a la scignourie Sur homme, trop le contrarie.

Por ce doit sages homs sa famé Humilier, qu'cl ne soit dame Mes d'escueles et de platiaus, De fusées et de fuisiaus.

Dame je di de choses grandes :

Bien puet appareillier les viandes Si com en Lombardie font , Où en subjection grant sont, Gelines, oées mettre couver, Les drapiaus as enfans laver; Hanas essuier, desvuidier, Enfans bercier et alaitier, Bien apasteler, le bergier :

A famé appartient ce mestier; La mesnie ordener et (luire, Faire buée, faire pain cuire; OEvres face de charité.

Ainsi entrer en la cité Pourra où famés enterront Qui très bien se gouverneront.

Si bien gouverner nous dpint Diex Que nous puissons monter es cielx.

La dernière pièce digne d'être mentionnée ici, et que contienne notre manuscrit, est le dit de Martin Hapart, fol. 239 v° ; c'est une satire religieuse dirigée contre les avares et les incrédules. Voyez, plus haut , p. 202 de ce volume.