LA RAISON ET LE RAISONNEMENT

I .a raison présente diverses formes : — la raison pure ou théorique ou spéculative, quand elle s'exerce dans le domaine des idées et des vérités métaphysiques, substances, causes, temps, espace, etc.; — la raison pratique , entant qu'elle distingue le bien du mal, nous dicte ce que nous avons à faire et à éviter, et juge de la valeur de nos actions et de celles de nos semblables ; — le bon sens, en tant qu'elle nous dirige dans la vie ordinaire; — legoût, en tant qu'elle nous fait discerner et sentir les beautés et les défauts de la nature et de l'art.

Le raisonnement, lui, a deux formes principales : la déduction et X induction : — la déduction, du latin ducerede, tirer de, qui consiste ù tirer une vérité d'autres vérités qui la renferment plus ou moins explicitement, v. g., tout ce qui est créé est imparfait; or, le monde est créé; donc il est imparfait; — ['induction, qui consiste à s'élever des phénomènes aux lois, à étendre à tous les êtres, à tous les faits de la même espèce, à tous les points de l'espace et de la durée, ce qu'on a remarqué dans quelques individus seulement, dans certains temps et certains lieux déterminés.

Malgré les différences profondes que présentent la raison et le raisonnement , il ne faudrait pas croire qu'il. n'y a aucun rapport entre ces deux pouvoirs de l'esprit. Le raisonnement n'est qu'une application, une fonction de la raison; c'est la raison qui, seule, rend possibles la déduction et l'induction, en nous faisant concevoir le principe de contradiction et le principe de la stabilité des lois de la nature, sur lesquels reposent ces deux opérations de l'esprit; c'est la raison qui, dans la déduction, saisit les rapports des jugements entre eux et les dispose dans l'ordre le plus convenable pour faire descendre de l'un sur l'autre l'évidence dont ils doivent être revêtus aux yeux de l'esprit; c'est la raison enfin qui permet à l'induction de rattacher les phénomènes à leurs lois, les effets à leurs causes, et de généraliser les observations et les expériences particulières.

Sujets donnes aux examens du baccalauréat. — 310. Définir la raison et le raisonnement et en déterminer les rapports.

(Sorbonne, mars 1888.) 311. Montrer en quoi diffèrent la raison et le raisonnement.

(Sorbonne, juillet 1866.)

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