L'analyse psychologique du raisonnement nous dit

(1) Voir ce sujet traité dans nos 100 Développements, p. 219. (-2) Voir ce sujet traité ibidem, p. 225.

iiO DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES.

a) d'abord qu'il a sa raison d'être dans la faiblesse de noti1 intelligence;

b) en second lieu, qu'il présente trois formes principales:! dc'du cl ion, Y induction, le raisonnement par analogie;

c) en troisième lieu, que ciiacune de ces formes du raisonm ment a sa marche et son principe propres : marche et prii eipe de la déduction; marche et principe de Y induction marche et principe de Y analogie;

d) Enfin, que le raisonnement n'estqu'une fonction de la raisoi 4. La logique indique la valeur, les règles et le rôle du raisonm

ment ; elle nous dit

a) que la déduction est le principal procédé de la méthodj démonstrative, que le syllogisme est sa ferme la plus rigoi reuse et qu'on peut ramener ses règles à trois principale; i qui en garantissent la valeur absolue;

b) que Y induction est le procédé fondamental de la méthod; expérimentale; que les lois qu'elle établit sont incontestable et que ses règles données par Bacon et Stuart Mi 11 se rarm' nentà trois principales;

c) que Y analogie, procédé moins régulier que l'induction, n donne des résultats dignes de la science que moyennant deux cond j tions.

Développement. — Le raisonnement, au dire des Scolast ques, de Port-Royal, de Bossuet, de Locke et de Condillac, esl une opération de l'esprit qui consiste à tirer un jugement d'aï très jugements. — Mais cette définition ne s'applique qu'à un forme du raisonnement, le raisonnementdcdwc^/,etnecompren Yï&sY induction, qui n'est cependant ni moins naturelle ni moin légitime que la déduction.

Il faut donc définir le raisonnement l'opération de l'espri; par laquelle nous passons d'un jugement à un autre jugement nous allons du connu à l'inconnu.

L'analyse psychologique nous apprend que cette opération sa raison d'être dans la faiblesse de notre intelligence : comm nous n'avons l'intuition que d'un petit nombre de vérités, et qu nous ne saisissons directement que très peu de rapports entiv les choses, nous sommes obligés, pour nous en rendre compte de recourir à des intermédiaires plus ou moins nombreux, i des détours plusou moins longs ; nous faisons à peu près comm un homme « qui, au moyen d'une toise, s'assure de l'égalit de longueur de deux maisons qu'il ne peut superposer l'une su l'autre », ou encore comme celui qui place une pierre ai