DU SUICIDE
juelque chose. Ne dis donc plus que c'est un mal pour toi de ivre, puisqu'il dépend de toi seul que ce soit un bien, et que, i c'est un mal d'avoir vécu, c'est une raison de plus pour ivre encore. »
<( Pourtant, dit-on, c'est une loi de la nature de fuir la ouffrance : pourquoi donc serait-il défendu d'obéir à cet irréistible instinct du cœur?»
Rousseau va encore nous répondre : « Il t'est donc permis,
elontoi, de cesser de vivre? La preuve en est singulière : cVst
iue tu as envie de mourir. Voilà, certes, un argument fort
ommode pour les scélérats; ils doivent t'êlre bien obligés des
rmes que tu leur fournis. Il n'y aura plus de forfaits qu'ils
ie justifient par la tentation de les commettre, et dès que la
ion l'emportera sur l'horreur du crime, dans le désir de
■ml faire, ils en trouveront aussi le droit. »
« Mais, dit-on enfin, ma vie est inutile : je suis à charge à
îoi-mème et aux autres. »
« La vie n'est jamais inutile, répond Rousseau. Philosophe
'un jour, ignores-tu que tu ne saurais faire un pas sur la
lerre sans y trouver quelque devoir à remplir et que tout
!omme est utile à l'humanité par cela seul qu'il existe?...
coute-moi, jeune insensé; s'il te reste au fond du cœur le
poindre sentiment de vertu, viens que je t'apprenne à aimer
i vie. Chaque fois que tu seras tenté d'en sortir, dis en toi-
lème : « (Jue je fasse encore une bonne action. » Puis, va
ercher quelque indigent à secourir, quelque infortune à
ulager, quelque opprimé à défendre. Si cette considération
retient aujourd'hui, elle te retiendra encore demain, après
main, toute ta vie. Si elle ne te retient pas, meurs, tu n'es
l'un méchant. »
ne
Sujets donnés aux examens ilu baccalauréat. — 78G. ne faut-il penser du suicide selon les principes de la morale?
787. Discuter les arguments des apologistes et des adversaires du
licide. (Aix, 1894.)
788. Discuter la question du suicide. Réfuter les objections par •squelles on a essayé de le justifier.
(Sorbonne, 1870, 1871; Toulouse, 1877.)
