Remplir toujours tous ses devoirs, c'est la vertu

6. La justice consiste à rendre à chacun ce qui lui est dû : elle a ;ux règles : neminem Ixdere, suum cuique tribuere; elle est cumulative ou distributive.

7. L'équité est le respect du droit naturel, parfois en contradic- >n avec le droit écrit.

8. La probité est cette droiture du comr qui nous porte à la stricte iservation des devoirs de la justice et de la morale.

9. La charité est cette vertu qui nous porte a faire du bien à nos mblables et à les aider dans l'accomplissement de leur destinée : e repose sur l'idée de fraternité entre les hommes et les devoirs Telle impose sont par là même distincts des devoirs de justice.

10. La vertu est l'habitude d'obéir avec lumière, amour et fertt> à la loi du devoir : elle embrasse la justice, l'équité, la proue, la charité.

I Développement. — Voilà un homme qui paie ses dettes, lii répare le dommage qu'il a causé à autrui, qui restitue un

pot qu'on lui a confié : c'est de la justice.

1 njuge, ayant à prononcer une sentence, interprète le texte j loi qu'il applique d'après les lumières de son bon sens et

sa conscience, et tient compte au coupable des circonstances

énuantes qui plaident en sa faveur : c'est de Yéquité.

In homme se ferait un scrupule de mentir, de tromper ses

mblables, et il apporte dans toutes ses relations avec eux la

js parfaite loyauté : c'est de la probité.

Recueillir les pauvres, les infirmes, les vieillards, soigner les

ilades, consoler les affligés, c'est de la charité.

Remplir toujours consciencieusement et avec bonheur tous h devoirs, devoirs envers soi-même, devoirs envers ses sembla-

,'S, devoirs envers Dieu : voilà la vertu.

lu justice consiste à rendre à chacun ce qui lui est du et le

tte la définissait « constans et perpétua voluntas jus suum

• tribuendi ». « Ne faites pas à autrui ce que vous ne vou-

• ez pas qu'on vous fit à vous-mêmes », telle est la maxime qui

i-ume tous les devoirs de justice. On la ramène ordinaire-

nt à deux autres : — Neminem Ixdere, nemini nocere, c'est-à-

ospecter les droits de ses semblables, ne pas porter atteinte

i eur vie, à leur honneur, à leurs biens, à leur liberté ; — suum

uque tribuere, rendre à chacun ce qui lui appartient, soit en

nlioursant à un créancier la somme qu'on lui a empruntée,

ce qui est l'objet de la justice . point de vue <|

laquell - - - t en ré m une] int 1<

services d'une personne selon sa capacité et son travail, ce q relève de la justice distritmU

;nme la resj -et du droit; n

lieu que la justice s'applique au droit écrit, qui a pour carai

I dont l'exécution peut être imposée par force et la contrainte. Yéquité est le - I du droit naturnous apparaît comme indépendant de toute loi et de toute ventîon et qui n'emporte avec Jui aucune contrainte. Il quelquefois que Y équité est en contradiction avec le droit

Summum mm injuria; droit extrême, extrême inju

lice, • disait une maxime latine rapportée par Cicéron d premier livre du De officïis. ch. X. Itans ce cas, il faut pr^H pour règle Y équité et se conformer à la prescription du . orateur romain : ■ î'r<> xqmth I I . »

La proi si cette droiture de cour qui porte à l'exact

stricte et constante observation des devoirs de la justice et < la morale dans les relations de la vie dans les transa

tions sociales. « Il y a des personnes, dit La Bruyère, <: caractère jure pour elles » : ce sont toutes les personnela probité est reconnue et dont l'intégrité ne se laisse jama entamer ni corrompre.

semblent être trois degrés d'une disposition <"le lame, qui nous porte à traiter chacun droit. L va plus loin que la justice légale et la prob

suppose et dépasse Tune et l'autre.

La charité, elle, consiste à faire du bien à ses s : lable .es aider dans l'accomplissement de leur destiné--, à tr 1er à les rendre meilleurs et plus heureux. AU-ri fecet tibi / s, faites à autrui ce que vous voudriez

vous fit a vous-mêmes », telle est la maxime qui résume t voies de charité, es ievoirs sont profondément ds de justice. — Au lieu que ces dernierl'idée de droit et sur l'inviolabilité de la personne humaine, 1 devoirs de charité ont pour fondement l'idée de la fra qui ei - - hommes, unis ensemble par le

communauté d'origine, de nature et de destinée. — Au li' que les devoirs de just< - ....-- .t avec précision et i-