CE, ÉQUITÉ, PROBITÉ, CHARITÉ, VERTU

?oirs de charité échappent à toute délimitation. — Au lieu ue la justia a pour caractère l'éligibilité, la coaction, la laritv est essentiellement libre et spontanée : « Beneficwm tlli legi subjectum est, > dit Sénèque. On ne peut pas nous mtraindre à faire l'aumône, à secourir nos semblables; ils ont pas un droit véritable à être secourus. « La beauté de la -ement dans sa liberté. » (Cousine Justice et -nt donc deux choses parfaitement distinctes: mais les ne doivent pas se séparer: car l'une est la base, l'autre est ime de la société. D'ailleurs, elles se reunissent toutes deux ins la vertu.

La vertu, en effet, est l'habitude d'obéir avec lumière, amour

fermeté à la loi du devoir. Elle est tout ensemble science,

nour et force : c'est la science du bien, l'amour du devoir

la force de l'accomplir. Comme le bien est nécessairement

i, comme il consiste dans l'accomplissement de notre des-

et de tous les devoirs individuels, domestiques, sociaux

religieux qu'elle comporte, la vertu véritable consiste dans

respect de toutes nos obligations et par conséquent elle

ubrasse la justice, Ycquite. la probité et la charité. Pour être

■rtueux au vrai sens du mot, il ne suffit pas de respecter les

- d'autrui, d'observer les devoirs de justice, de s'abstenir

ute iniquité, comme le disaient les Stoïciens : *-v/o:,

ibstiens-toi; il faut de plus aider ses semblables et

ur consacrer cette part de sou activité qui, au dire de Platon

Cicéron, leur est naturellement due : « Ut pra

' a Platone, non nobis solum nati sum>i<. ortusqut

patria vindicat, partem amici. » Nul n'est ver-

i s'il n'est bienfaisant et charitable en même temps que

;obe. équitable et juste.

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 805. Des roirs de justice. Les énumérer. en indiquer le principe et les carae- -tinctifs. Ai\. 18*

En quoi consistaient les quatre vertus cardinales des anciens? ■tte classification embrasse-t-elle toute la morale humaine ?

S rbonne, 3 décembre 1873. 807. Énumérer et classer les différentes vertus humaines en les ' entrer dans les divi-ions habituell ievoirs en trois

loupes, à savoir : devoirs envers nous-mêmes, devoirs envers nos hiblables et devoirs envers Dieu. Sorbonne, 26 octobre 1879.]

808. Devoirs de justice et devoirs de charité : leur distinction i leurs rapports. (Lyon, 19 mars 1891.

809. Des devoirs de justice et des devoirs de charité. Comment i ><■ complètent. (Grenoble, 1889.)

810. Distinguer les devoirs de justice et les devoirs de charité apprécier cette définition de la charité donnée par Leibniz : « La ju tice n est autre chose que la charité réglée par la sagesse. »

(Lyon, juillet 1888.

811. Rapports de la justice et de la charité. La charité n'est-el qu'un*' sorte de supplément indispensable à la justice, ou la justk selon une définition de Leibniz, serait-elle déjà elle-même « la chari réglée suivant la sagesse ? » (Dijon, 1891.)

812. En quoi se ressemblent et en quoi différent les devoirs ( justice et les devoirs de charité? (Caen, 1890.)

813. Qu'est-ce que la charité ? Dans quelle occurrence est-elle obi gatoire? (Nancy, 1891.)

814. La charité est obligatoire comme la justice. — Dire commei et en quelle mesure. (Montpellier, 1889.