LA LOGIQUE DOIT ÊTRE ÉTUDIÉE APRÈS LA PSYCHOLOGIE. L

En dehors de ces raisons tirées de la nature des choses, il y en a d'autres qui viennent des avantages pratiques que Von ùouve d n'aborder l'étude de la logique qu'après celle de la psychologie. La logique, en effet, outre qu'elle est aride et capable de dégoûter de jeunes esprits au début des études philosophiques, semble avoir l'inconvénient de ne développer qu'une faculté, le raisonnement : or, comme le dit, dans Molière, le bonhomme Chrysale :

Raisonner est l'emploi de toute ma maison, i:t h> raisonnement en bannit la raison.

{Les Femmes savantes; acte II. a i m vu.)

Cette fâcheuse conséquence est à craindre pour les esprits peu judicieux, qui se laissent facilement emprisonner dans un étroit formalisme. On y échappera en commençant les études philosophiques par la psychologie, qui, à l'avantage d'être une science très intéressante, joint celui de développer régulièrement toutes les facultés intellectuelles et de nous faire acquérir rit d'observation, si nécessaire pour réussir dans l'étude des autres sciences.

i Mais la logique, objectent les partisans des traditions scolastiques, trace les règles de la méthode applicable à la psychologie, et, à ce titre, elle doit la précéder. » — Il faut leur répondre d'abord que les règles de la logique seront fausses ou du moins arbitraires, si elles ne sont pas inspirées par la connaissance de l'esprit humain, c'est-à-dire par la psychologie, et puis que, pour s'étudier soi-même, chacun n'a besoin d'autre méthode que de l'observation, ni d'autre logique que de cette logique naturelle à tout esprit droit et judicieux.

Que si maintenant nous consultons l'histoire, elle nous dira hautement, comme la raison philosophique, que la logique doit être étudiée après la psychologie.

En effet, à l'origine de la philosophie, lors de la création de cette science par les efforts des premiers penseurs de la Grèce, la psychologie exista longtemps avant la logique : Thaïes et Anaxagore, Démocrite et Pythagore avaient posé et résolu la plupart des problèmes qui se rapportent à l'origine et à la nature de l'àme, alors que personne ne songeait encore à formuler les lois du raisonnement. Ne faut-il pas voir dans ce fait l'indice certain d'un besoin impérieux de l'intelligence humaine,

qui ne peut aborder la logique qu'après y avoir été préparée par l'étude de la psychologû ?

Quand Socrate parut et que, comme le dit Ciééron, il fit descendre la philosophie du ciel sur la terre : « Sacrâtes primas philosophiam devocavit e cœlo », il donna Je yvwOi tcout6v, c'està-dire la psychologie, comme le véritable point de départ des études philosophiques.

Toutes les grandes écoles qui naquirent en Grèce sous le souffle de la révolution socratique furent unanimes pour accorder à la psychologie la préséance sur la logique, comme on peut le voir par ce que dit Cicéron, dans ses Académiques, de la division de la philosophie adoptée par l'Académie et le Lycée. — « l'ait ergo jam accepta a Platone philosopha ndi ratio triplex; una, de vità et moribus : altéra, de naturà et rébus occultis ; tertia, de disserendo, et quidverum, quid falsum. Platon divisait la philosophie en trois parties : la première, qui traite de la vie et des mœurs; la seconde, de la nature et de ses mystères; la troisième, du raisonnement, de la vérité et de l'erreur. » Cette dernière partie, dans laquelle on reconnaît la logique, ne vient donc qu'après la psychologie, développée partie dans la morale, partie dans la physique. — Les Péripatéticiens ne divisaient pas autrement la philosophie : « Atque hœc illa sunt tria gênera, ajoute Cicéron, qu.r putant plerique Peripateticos dicere. Id quidemnon falso : est enim hœc partitio illorum. » Aristote ne semble avoir été si grand logicien que parce qu'il était profond psychologue, et si ÏOrganon est un chef-d'œuvre immortel, c'est qu'il a été inspiré par la connaissance la plus précise du mécanisme du raisonnement et de la pensée. — Les philosophes du Portique, comme ceux de l'Académie et du Lycée, plaçaient la logique après la morale et la physique, c'est-à-dire après la psychologie : « Philosophie très partes esse dixerunt, dit Sénèque dans ses Lettres à Lucilius, et plurimi et maximi auctores : moralem, naturalem, rationalem. »

Au moyen âge, il est vrai, on fit de la logique le préambule de la psychologie et de toutes les autres sciences : comme dans ces sciences on ne procédait jamais que par raisonnement et démonstration, on croyait tout d'abord nécessaire d'apprendre la science du raisonnement et de la démonstration.

Mais quand Bacon, par son Novum organum, eut ouvert à