PRINCIPALES PÉRIODES DE LA PHILOSOPHIE GRECQUE

omplètement, simultanément. Enfin, la politique d'Aristote, inslirée par l'observation profonde des diverses formes de gouernemcnt qui avaient existé en Grèce, fait de l'Etat une réulion d'hommes libres et égaux, réfute les théories communistes e Platon sur la famille et la propriété et recommande deux randes vertus sociales : la justice et l'amitié. — Cette doctrine 'Aristote, très vraie dans son ensemble, fut corrompue par ses isciples, qui enseignèrent l'empirisme et même le matériaisme.

L'école Pyrrhonienne, c"estVéco\e sceptique fondée vers l'an 340 v. J.-C. par Pyrrhon d'Élis. Voyant partout des systèmes luttant ontre des systèmes, le platonisme se défendant contre les ob- >ctions d'Aristote, l'extravagant rigorisme des Cyniques comattant la morale relâchée des Cyrénaïques, Pyrrhon prit le arti des'abstenirdetoutjugementet il traduisit cette abstention : -oy/], ce doute absolu, universel, par la maxime : Ojosv uiàXXov, as plus une chose que l'autre. — Le successeur de Pyrrhon fut imon, l'auteur des Silles; les autres principaux pyrrhoniens jrentau 1er siècle de l'ère chrétienne, .Enésidème; au second, grippa et Lucien, et au troisième Sextus Empiricus, l'auteur es Hypotyposes phyrrhoniennes.

L'école Épicurienne est la célèbre école de morale fondée à .thènes par Épicure vers l'an 305 avant J.-C. et représentée près lui par Metrodore de Lampsaque, Timocrate, Polyœnus, lermarchus, Apollodore, Zenon de Sidon, Diogène de Tarse, >iogène de Séleucie, Phèdre, Philodème en Grèce, et Lucrèce

Rome. — Pour tous ces philosophes, le souverain bien de homme, c'est le plaisir, c'est le bonheur : seulement, au lieu u'Épicure donnait la pratique de la vertu, de la justice, de la rudence, de la force et de la tempérance, comme le meilleur îoyen d'arriver au bonheur, la plupart des Epicuriens plaaient la félicité dans les plaisirs faciles des sens et prenaient our devise de leur vie : courte et bonne; ils se permettaient )ute sorte d'excès et de débauches, méritant ainsi la flétrissure

nglante que leur inflige Horace : Epicuri de grege porcum.

L'école Stoïcienne est l'école fondée par Zenon de Cittium au ammencement du troisième siècle avant l'ère chrétienne et qui oit son nom à un célèbre portique d'Athènes, jtoixéXï] aïoa, qui it le lieu de réunion de Zenon et de ses disciples. Les princi-

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paux représentants de cette école furent, en Grèce, Cléanthe, Chrysippe, Zenon de Tarse, Diogène de Babylone, Panétius » -t Posidonius, et à Rome, Sénèque, Épictèle,ArrienetMarc-Aun le — La gloire de l'école stoïcienne, c'est d'avoir été une protestation énergique contre Pépicurisme. Sa morale repose sur ce principe fondamental qu'il faut vivre conformément à la nature, à la raison : « Çxv i51u.oXoyo,j;asvcoç T^©uaEi,7ô>XoY«, » et que le souverain bien de l'homme c'est la vertu, c'est l'accomplissement du devoir. De là la lutte énergique, persévérante, acharnée contre les passions, qui troublent 1 ame et l'empêchent d'arriver au souverain bien; de là cette maxime célèbre : àr.iyo-j -/.a\ àvéyoo, abstine et sustine; abstiens-toi de tout désir, de toute passion, de toute pitié, de toute indignation; supporte les douleurs et les maux que la fortune t'enverra, la calomnie, la trahison, la pauvreté, l'exil, les fers, la mort même. Arrivé à la pleine possession de la vertu, le sage est plus qu'un dieu; car il a conquis au prix de généreux efforts ce qui chez les dieux est un privilège de leur nature. Avec la vertu, il a tous les biens; bien plus, il peut tout faire et tout faire sans faillir, sans déchoir; par exemple, s'arracher la vie, si la vie lui pèse; cartout finit à la mort; le néant est au bout de l'existence et la vertu n'a d'autre récompense qu'elle même : uGratuita estvirtus: virlutis prsemium ipsa virtus. »

Telles sont les principales écoles de la période la plus brillante et la plus féconde de la philosophie grecque. Dans sa dernière période, cette philosophie s'est incarnée tout entière dans Y école d'Alexandrie.

L'école d'Alexandrie eut pour précurseurs Philon, Apollonius deTyane, Plutarque de Chéronée, Numénius d'Apamée, Apulée de Madaure, les Gnostiques et les partisans de la Kabbale, et on peut distinguer dans son histoire comme trois phases différentes : dans la première, au troisième siècle de l'ère chrétienne, elle se fonde et se développe avec Ammonius Saccas et Plotin, qui coordonne ses doctrines et vient les enseigner à Rome avec un éclat extraordinaire; dans la seconde, au quatrième siècle, avec Porphyre, Jamblique, Sopater, Edésius, Maxime et Julien l'Apostat, elle entreprend une guerre acharnée contre le christianisme et incline de plus en plus vers le mysticisme; dans la troisième, au cinquième et au sixième siècles, elle devient l'école d'Athènes,