RINCIPALES PÉRIODES DE LA PHILOSOPHIE GRECQUE

té, sa fille, Aristippe le Jeune, Théodore, Bion, Evhémère, Hégesias, Annicéris, et qui enseignait que la seule règle en morale, c'est de rechercher le plaisir el de fuir la douleur: le Cynique, qui affectait, au contraire, une austérité de mœurs outrée el bizarre avec Antisthène, Diogène de Sinope, Cratès, Maxime et Ménippe; enfin Vécole Mégarique, représentée par Euclide, Thrasimaque, Eubulide, Stilpon, Euphante, Diodore Cronus, les dialecticiens, leséristiques, ip-.sriW, comme on les a appelés à cause de leur amour pour la dialectique et la discussion.

\ côté de ces Petites écoles, s'en étaient fondées de plus céèbres au quatrième siècle avant l'ère chrétienne : ce sont VAwiémie, le Lycée et V école Pyrrhonienne, auxquelles se joignirent tientôt V école Epicurienne et l'école Stoïcienne.

[.Académie est l'école fondée par Platon, vers l'an 380 av. . et qui tire son nom des anciens jardins d'Académus, suies bords du Céphise, dans lesquels cet illustre philosophe ••'unissait ses disciples. Les successeurs de Platon furent son îeveu Speusippe, Xénocrate, Polémon d'Athènes, Cratès d'Aliènes et Crantor de Cilicie. Tous ces philosophes forment ce [u'on appelle l'Ancienne Académie, dont le caractère principal est ine tendance idéaliste très prononcée. — Pour Platon, en effet, out dérive des idées et tout se ramène aux idées : or, les idées • »nt les essences des choses, ouatai, les types, les exemplaires l'après lesquels tout a été fait; il y a entre elles une hiérarchie, m <ommet de laquelle brille l'idée de bien, qui est le soleil du nonde intelligible, comme le soleil visible est la lumière et la ie du monde sensible. Notre came a contemplé les idées dans ine vie antérieure et divine, et maintenant qu'elle est enfermée lans la prison du corps, elle ne fait que ressaisir, que raviver téniblement les connaissances qui l'illuminaient autrefois : aptrendre, c'est se ressouvenir; la science n'est qu'une réminisence. De là découlent les théories de Platon sur Dieu, qui est e Bien parfait et infini et qui dispose le monde d'après les idées ternelles; sur l'àme humaine, qui gémit captive dans le orps et n'aspire qu'à se dégager de ses chaînes; sur la moale, qui repose tout entière sur l'idée du juste et qui assigne l l'homme pour fin dernière la ressemblance avec Dieu dans a mesure du possible, ôtxoiW.: ;w 0eS> xatà -b 5uvot<5v; sur la

politique enfin, qui a pour but de conduire la société comn | l'individu au bonheur par la pratique de la justice. — A cl idéalisme de Y Ancienne Académie succéda d'abord le sce|| ticisme de la Moyenne Académie, fondée par Arcesilas au coni mencement du troisième siècle avant l'ère chrétienne, puis probabilisme de la Nouvelle Académie, qui eut pour chef Cail néade, au second siècle avant J.-C, enfin l'éclectisme de Phil< etd'Antiochus, qui rêvaient d'établir une union impossible enh tous les systèmes existants.

Le Lycée est l'école fondée par Aristote vers l'an 335 av. J.-C dans un gymnase d'Athènes situé près du temple d'Apollc Lycien. Comme l'illustre disciple de Platon enseignait en se pi menant, on a appelé son école école péripatéticienne (zspfocra promenade). Les principaux représentants de cette école son après Aristote, Théophraste, Eudème, Dicéarque, Aristoxene Musicien, Straton le Physicien, Démétrius de Phalère, Gritolai et Cratippe. — Le Lycée a presque toujours eu des tendance sensualisles. Ce n'est pas qu'il faille voir dans Aristote, comrr on l'a dit quelquefois, le père de l'empirisme; non, Aristot comme Platon, proclame « qu'il n'y a pas de science du pa particulier » ; il reconnaît des idées et des vérités au-dessus d< idées et des vérités expérimentales; seulement, d'après lui, c< idées et ces vérités n'existent pas en dehors des choses, des ind vidus, dont elles ne sont que les caractères généraux et esseï tiels. L expérience est donc la cause occasionnelle, la conditio indispensable de leur formation. Ces idées se ramènent à d1 principales qu'Aristote appelle les dix catégories et qui sont) substance, la quantité, la relation, la qualité, l'action, lapassioii le lieu, le temps, la situation et la manière d'être. Ces catégorit apparaissent à l'auteur de VOrganon comme les éléments dont V propositions se forment : de là découlent la théorie du sylk gisme et de la démonstration. Au-dessus des êtres particulier Aristote conçoit un Être suprême, un premier moteur immobili xtvouv àxivT)Tov,un acte pur, une intelligence infinie , vers laquel tout tend à se développer et à se mouvoir, comme vers un term idéal. D'après ce philosophe, l'àme est la forme substantielle, ! première entéléchie du corps organisé et vivant. Elle a pourl. dernière le bonheur, qui consiste, pour l'homme, à faire passe toutes ses facultés de la puissance à l'acte et à les développe