LA PHILOSOPHIE SCOLASTIQUE

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Au premier âge de la Scolastique, toutes les ressources de la philosophie se bornaient, en dehors des livres sacrés et des Pères latins, à YOrganon d'Aristote, traduit et commenté par Boèce et Cassiodore, aux Êtymologies de saint Isidore de Séville (570-636) et au Manuel de Dialectique de Bède le Vénérable (673-732).

Les plus illustres représentants de la philosophie scolastique dans sa période de formation sont :

Au huitième siècle, Alcuin, (725-804), auteur d'un traité De septem artibus;

Au neuvième siècle, Jean le Scot l'Erigène, dont on a dit qu'il était le dernier des Alexandrins fourvoyé au moyen âge ;

Au dixième siècle, Gerbert (930-1003), célèbre par les progrès qu'il a fait faire à toutes les sciences;

Au onzième siècle, saint Anselme, archevêque de Cantorbéry (1034-1103) et auteur du Monologium, seu exemplum meditandi de ratio ne fidei et du Proslogium, seu fides quwens intellectum: A la fin du onzième siècle et au douzième, Roscelin, chanoine de Compiègne et le chef des nominalistes , dans la fameuse querelle des Universaux ; Guillaume de Champeaux, archidiacre de Paris, qui enseignait le réalisme; Abélard (1079-1142), célèbre par ses aventures, par son éloquence qui peuplait les déserts d'auditeurs et par les condamnations que lui valurent son conceptualisme, son livre Sur la Trinité et surtout le Sic et non ; saint Bernard (1091-1153), le plus grand écrivain et le plus grand orateur du douzième siècle, le plus illustre adversaire d'Abélard; Pierre Lombard (1100-1164), évèque de Paris et dit le Maitre des sentences, à cause de quatre Livres de Sentences dans lesquels il a rassemblé avec ordre les opinions des Pères de l'Église sur chaque question théologique et qui ont provoqué plus de 500 commentaires; Hugues et Richard de Saint-Victor, auteurs d'ouvrages de théologie mystique; Gilbert de la Porrée et Jean de Salisbury, disciple d'Abélard.

Au treizième siècle, la Scolastique jeta le plus vif éclat dans l'Université fondée par Philippe-Auguste et devenue bien vite l'école de l'Europe entière. Deux circonstances contribuèrent puissamment au développement de la philosophie : 1° la diffusion des ouvrages d'Aristote, commentés parles Arabes, Al Farabi, Avicenne, Averrhoès, et traduits parles juifs Avicebron et

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Maimonide; 2° V apparition de deux ordres religieux, l'ordre de Saint-Dominique et l'ordre de Saint-François d'Assise, dont la rivalité féconde au sein de l'Université de Paris produisit des monuments immortels de science et de génie, admirables surtout par l'alliance étroite de la raison et de la foi.

Après les désordres et la confusion provoqués par l'hérésie des Vaudois et des Albigeois et par l'enseignement panthéiste d'Amaui y de Bène et de son disciple David de Dinant, l'ordre de Saint-Dominique produisit trois principaux philosophes et théologiens :

Albert le Grand (1205-1280), professeur à Cologne et à Paris, évèque de Ratisbonne, etconnu sous le nom de Docteuruniversel, à cause de son immense érudition, qui faisait dire de lui : Magnus in magia, major in philosophia, maximus m theologia;

Saint Thomas d'Aquin (1225-1274), d'abord disciple d'Albert le Grand et bientôt maître à son tour et maître incomparable, connu sous le nom de Docteur angélique, que lui ont valu ses' nombreux ouvrages (18 volumes in-folio) et en particulier ses Commentaires sur Aristote, sur saint Paul, sur les Évangiles {Catena aurea), sa Somme contre les Gentils ou Somme philosophique et surtout sa Somme théologique, qu'on a appelée le « Testament du moyen âge », et qui avec ses trois parties : de Dieu et de ses œuvres, du Mouvement de la créature raisonnable vers Dieu, et de Jésus-Christ, des Sacrements et de la vie future, nous apparaît comme une vaste et admirable synthèse, dans laquelle trouvent place toutes les questions de la théologie catholique, qui y sont résolues avec un ordre d'une simplicité et d'une fécondité étonnantes;

Vincent de Beauvais (1200?)-1264), lecteur de saint Louis et auteur du Spéculum mundi ou Spéculum majus, qui est une véritable encyclopédie des connaissances humaines au treizième siècle.

L'ordre de Saint-François fut représenté avec éclat par

Alexandre de Halès, le Docteur irréfragable;

Jean de la Rochelle, auteur d'un Traité de l'âme:

Jean de Fidanza, dit saint Bonaventure (1221-1274), connu sous le nom de Docteur séraphique, que lui ont valu ses ouvrages mystiques, Biblia pauperum, Breviloquium, Centiloquium et surtout son Itinerarium mentis ad Deum;