SPINOZISME ET CARTÉSIANISME

mière chiquenaude, comme si cette première chiquenaude n'enfermait pas tout, le reste, et avec Leibniz de n'avoir donné à Dieu ni entendement ni volonté. — Pour tous ces motifs, nous ne pouvons admettre, à aucun point de vue, que la philosophie de Descartes soit le principe de celle de Spinoza. Ces deux philosophies ne sont point de la même famille. Deux esprits contraires les animent. Elles viennent de principes opposés et elles aboutissent à des conséquences opposées. Descartes, sans aucune teinte mystique, respire de toutes parts le spiritualisme. Aussi son école, celle qui est directement sortie de lui et le représente au dix-septième siècle, est-elle hautement spiritualiste et théiste, et s'est-elle tout entière prononcée contre Spinoza.

Ainsi Clauberg et Wittich, les deux meilleurs cartésiens hollandais, furent des adversaires déclarés du Spinozisme. Et en France, les plus grands esprits, Bossuet et Fénelon entre autres, qui ont pris Descartes pour guide, n'ont jamais aperçu dans sa doctrine de semences cachées du Spinozisme.

Tout ce qu'on peut dire avec Victor Cousin, à propos des rapports du Cartésianisme et du Spinozisme, c'est que d'abord Spinoza a reçu de Descartes ['initiation à la philosophie, comme tous les hommes éclairés de son temps, particulièrement en Hollande, où l'on vivait dans une atmosphère artésienne; c'est qu'ensuite Spinoza a pris à Descartes sa physique presque tout entière, avec la passion des démonstrations géométriques, qu'il a poussées jusqu'au dernier abus; c'est qu'il a trouvé dans Descartes quelques propositions équivoques dont il a fait sortir des conséquences tout à fait étrangères au Cartésianisme. Hors de là, Spinoza n'est pas cartésien le moins du monde; tout au contraire, après avoir été au début l'interprète très peu fidèle du Cartésianisme dans son Renati Descartes Principiorum philosophiœ pars prima et secunda more geometrico demonstratœ, il a fini par en être le détracteur le plus dédaigneux. Le Spinozisme n'est donc pas un cartésianisme immodéré; il faut voir en lui une imitation du panthéisme enseigné à Cordoue par Maimonide au XII siècle : « Maimonide et ses successeurs de l'école juive hétérodoxe, voilà les ancêtres et les vrais maîtres de Spinoza, » (V. Cousin.)

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 1099

1100. Que pensez-vous de cette assertion de Spinoza : « La volonté et l'entendement sont une seule et même chose? »

(Lyon, 1889.)

1101. Montrer comment la morale de Spinoza se rattache aux autres parties de sa doctrine. (Rennes, juillet 1889.)

1102. Qu'appelle-t-on système du panthéisme? Le caractériser rapidement par ses principaux traits. Que savez- vous de Spinoza?

(Sorbonne, 1875.)

1103. Spinoza. (Faculté de Douai, juillet 1885.)

1104. Dieu et lame humaine d'après Spinoza. — Apprécier la méthode et la doctrine de ce philosophe. (Douai, 1887.)

1105. Comparer le panthéisme des Stoïciens avec celui de Spinoza.

(Besançon, 1890.)