COPERNIC KT KANT. SI

lisme objectif ; Hegel, son idéalisme absolu; Schopenhauer, sa philosophie de la volonté et son pessimisme.

D'ailleurs, est-ce un progrès que larévolution que Kant se vante d'avoir accomplie en subordonnant, non plus la raison à la vérité, mais la vérité à la raison ? « Dans le ciel des idées, il nous ramène de Copernic à Ptolémée. L'astronomie moderne a donné tort à la prétention qui faisait de la terre, séjour de l'homme, le centre des révolutions célestes. Notre globe a été réduit à son vrai rôle de planète : le soleil, source de lumière et de, vie, est aussi le foyer d'attraction auquel obéit notre monde. Mais tandis que la science accomplissait cette réforme, la philosophie opérait en sens contraire. La vérité, l'absolu, le parfait, cessaient d'attirer la pensée de l'homme, pour graviter autour d'elle et recevoir de notre raison, née d'hier, leur perfection et leur réalité. Etrange progrès que soutient une fortune plus étonnante encore (I). » Car on accepte trop hélas! le préjugé qui pose en principe la relativité de la connaissance, au lieu de dire, comme les anciens et comme le bon sens, que cest notre intelligence qui gravite autour du soleil éclatant et éternel de la vérité.

Sujets donné* aux examens «lu baccalauréat. — 1133. Vous ferez connaître les grands traits de la philosophie de KanL en insistant plus particulièrement sur la Critique de la raison pure.

(Clermont, juillet 1892.)

1134. A l'égard de quel ordre de vérités Kant a-t-il pu dire : « Il me fallait bien supprimer la science pour faire place à la croyance? » Expliquer cette formule et montrer qu'elle contient tout l'essentiel de la philosophie de Kant. (Dijon, 1892.)

1135. « Avant Kant, nous étions dans le temps; depuis Kant, le temps est en nous. » Expliquer cette pensée d'un philosophe allemand.

(Clermont, novembre 1892.)

(1) Monseigneur d'Hulst, Conférences de Noire-Dame : 18'Jl, 2-2 février.