Elles sont distinctes par leur objet et leur caractère

î. La psychologie expérimentale et la psychologie rationnelle se distinguent encore par la méthode qu'elles emploient :

a) Pour connaître les phénomènes et les facultés de l'âme, il faut recourir à tous les procédés de la méthode expérimentale :

L'observation interne et externe; L'expérimentation tantôt indirecte, tantôt directe; La classification des phénomènes, d'où se tire la distinction des facultés générales de l'àme; L'induction nécessaire pour établir les lois de ces facultés.

b) La psychologie rationnelle est ainsi nommée, parce qu'elle emploie le raisonnement pour établir les attributs de l'âme et réfuter les faux systèmes.

5. La conscience cependant nous révèle directement les attributs du moi, et c'est pour cela que la psychologie rationnelle fait partie de la psychologie plutôt que de la métaphysique.

6. D'un autre côté, la connaissance des phénomènes implique celle de l'âme et la psychologie expérimentale ne se sépare pas de la psychologie rationnelle.

Développement. — C'est le philosophe allemand Wolf, disciple et continuateur de Leibniz au dix-huitième siècle, qui le premier a distingué dans la science de l'âme humaine deux parties, qu'il a appelées psychologie expérimentale et ■psychologie rationnelle.

Cette distinction a été reproduite par Kant, et les philosophes français de ce siècle, Maine de Biran, Victor Cousin, Jouffroy, Damiron, Garnier, Caro, Janet, l'ont rendue classique.

(l)Voir Garnier, Traité des facultés deVame; — Waddington, Del'àme humaine.

PSYCHOLOGIE EXPÉRIMENTALE ET PSYCH. RATIONNELLE. ->i

On entend par psychologie expérimentale cette partie de la psychologie qui étudie les phénomènes et les facultés de l'âme au moyen de l'expérience, et par pyschologie rationnelle, cette partie de la psychologie qui établit au moyen du raisonnement les attributs et la nature de l'àme.

La distinction entre la psychologie expérimentale et la psychologie rationnelle se tire donc de leur objet : la première s'occupe des modifications passagères du moi et des pouvoirs d'où elles émanent; la seconde détermine les manières d'être de l'àme constantes et permanentes. L'une recherche les lois des phénomènes de la vie intellectuelle et morale; l'autre remonte à leur principe et en étudie la nature intime, l'origine et la portée : si bien que Ton b pu dire que la première est une psychologie phénoméniste positive, et la seconde une psychologie substantialiste métaphysique.

Cette distinction repose aussi sur la méthode qu'on emploie dans les deux parties de la psychologie : méthode expérimentale dans la première, méthode rationnelle dans la seconde.

En effet, pour connaître les phénomènes de l'àme et déterminer les facultés dont ils émanent, comme doit le faire la psychologie expérimentale, elle ne peut et ne doit employer que la méthode inductive avec ses principaux procédés, observation, expérimentation, classification et induction. Réfléchir, rentrer en soi-même, s'écouter vivre pour ainsi dire, étudier et analyser les phénomènes dont l'àme est le théâtre, voilà le premier travail du psychologue.

A Yobservation interne et personnelle, qui constitue ce qu'on appelle la méthode subjective en psychologie, il ajoute l'observation de ses semblables, dont la nature se manifeste dans leurs paroles et leurs actions; l'étude de l'histoire, où « l'on aime à revoir en gros et solides caractères ce que l'observation psychologique nous montre en traits d'une profondeur et d'une finesse parfois subtiles » ; l'étude des langues, celle de la littérature et des beaux-arts, qui portent l'empreinte du génie humain, dont elles sont l'œuvre la plus haute et la plus belle; la psycho-physique, et enfin l'étude comparative des facultés intellectuelles et morales chez l'enfant où elles s'éveillent, chez le vieillard où elles semblent souvent s'engourdir, chez les malades et les fous, où elles sont plus ou moins profondément altérées,

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et chez l'animal, où l'on en trouve une grossière .'hanche : toutes ces choses constituent ce qu'on appelle la méthode objectjve en psychologie.

Le psychologue complète l'observation interne et externe par {'expérimentation, qui est « l'art de provoquer l'apparition des phénomènes par des moyens appropriés, dans des conditions choisies et déterminées par le but qu'on se propose; elle a lieu dans la science de l'âme humaine, tantôt indirectement, comme lorsque le politique, le législateur, le pédagogue instituent des expériences qui servent au psychologue,, ou comme lorsqu'on produit des phénomènes physiologiques pour déterminer dans l'àme leur contre-coup nécessaire, ainsi que le font les psycho-physiciens, Weber, Fechner, Wundt, et tantôt directement, comme lorsque pour analyser le raisonnement, on fait une déduction ou une induction, ou que, par la mémoire, on évoque les phénomènes évanouis, en leur donnant une vie nouvelle atin de les mieux étudier.

Les phénomènes de l'àme une fois connus, le psychologue les compare, note leurs ressemblances et leurs différences, met dans un même groupe et nomme du même nom ceux qui ont des caractères identiques et communs, et met dans un groupe différent et sans une étiquette différente ceux qui ont des caractères différents ou opposés. Autant il y a de groupes de phénomènes, autant il faut reconnaître de facultés générales dans l'âme.

Ce travail de classification une fois accompli, il ne reste plus qu'à déterminer et à établir les lois des phénomènes et des facultés de l'àme, et le psychologne ne peut le taire et ne le fait que par l'induction, qui est comme le couronnement de la méthode d'observation et à laquelle on supplée, quand elle est inapplicable, par Yhypothèse et Yanalogie.

C'est donc à bon droit que la psychologie expérimentale est appelée expérimentale, à cause de la méthode qu'elle emploie.

La psychologie rationnelle est tout aussi bien nommée, puisqu'elle se sert à chaque instant du raisonnement. C'est par le raisonnement qu'elle établit les attributs de l'àme, qu'elle prouve que le moi est un, identique, simple et spirituel. C'est par le raisonnement qu'elle réfute le phénoménisme, le positivisme, le matérialisme, qui ne veulent pas voir dans l'âme une

i -m:hologie expérimentale et psych. rationnelle. 59

substance, une force véritable. C'est par le raisonnement enfin qu'elle combat victorieusement le mécanisme, l'organi- ( i-me et le vitalisme, et qu'elle établit que le moi qui pense, qui sent el qui veut est aussi le principe de la vie du corps, comme renseignent les animistes anciens et modernes : Aristote, saint Thomas et Bossuet. Voilà même pourquoi la psychologie rationnelle est regardée par beaucoup de philosophes contemporains comme une partie de la métaphysique, où elle i place marquée entre la cosmologie rationnelle, ou métaphysique de la nature, et lathéodicée, ou métaphysique de l'absolu.

11 ne faudrait pourtant pas oublier que la conscience nous révèle dirivtement l'unité, l'identité et la spiritualité de l'àme, et que son témoignage établit clairement l'existence de ces attributs, comme Descartes l'a montré dans la quatrième partie de son Discours de la Méthode. De ce chef, la psychologie rationnelle relève plutôt de la science de l'àme que de la métaphysique.

D'un autre côté, la connaissance des phénomènes psychologiques, objet delà psychologie expérimentale, ne va pas sans la connaissance de l'àme dont ils sont les modifications, et il ne faut pas dire avec les adversaires de la métaphysique que la vraie psychologie est une psychologie sans àme, la science des états de conscience. Ces états, sensations, pensées, volitions, ne sont au fond que la même àme sentant, pensant, voulant et saisie directement en elle-même; car, tandis que la science du monde extérieur n'a pour objet immédiat que des phénomènes, l'expérience de la conscience est l'expérience d'une cause.

La psychologie expérimentale ne peut donc pas se séparer complètement de la psychologie rationnelle, et il n'y a qu'une seule psychologie, science de l'àme tout entière, être et phénomènes. (Boirac.)

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 71. De

la méthode en psychologie. Qu'entend-on par psychologie expérimentale et psychologie rationnelle? (Dijon, 1890.)

72. Délinir la substance et le phénomène. Distinguer les phénomènes physiques et les phénomènes psychiques. Qu'ont pensé de la substance Descartes, Spinoza, Berkeley, Hume? (Nancy, 1891.)

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