CLASSIFICATION SCIENTIFIQUE DES FACULTÉS DE L'AME

à tous invinciblement et personne, même dans le camp des matérialistes, ne conteste à l'homme le triple pouvoir de sentir, de penser et de vouloir.

En second lieu, elle est complète : car on aura beau interroger la conscience, examiner les phénomènes qui s'accomplissent dans l'àme; on n'en trouvera pas un seul qui ne se rapporte à l'une des trois grandes facultés ci-dessus énumérées. — Il y a bien, il est vrai, des psychologues qui font de V activité une faculté spéciale; mais elle nous apparaît comme l'essence même de toutes les facultés plutôt que comme une faculté et une fonction spéciale et distincte. — Jouffroy et Garnier comptent encore parmi les facultés de l'àme les penchants primitifs; mais comme on ne peut les rencontrer ni les concevoir séparés du plaisir et de la douleur, on a raison de les rapporter à la sensibilité. — Les mêmes psychologues donnent encore comme facultés de l'âme le pouvoir moteur ou locomoteur et le langage. Mais le pouvoir moteur est inhérent à tous les phénomènes psychologiques, plaisirs, douleurs, pensées et volitions, et il ne faut pas voir en lui une faculté spéciale. — Quant au langage, il n'est guère qu'une combinaison des trois grandes fonctions reconnues clans la vie psychologique : en effet, il implique un besoin ou désir de traduire ses sentiments et ses pensées, qui se rapporte à la sensibilité; des pensées à exprimer, qu'il faut rattacher à l'intelligence, et enfin des mouvements, des signes expressifs, qui relèvent soit de la volonté, soit de la pensée elle-même, soit, dans certains cas, de la sensibilité.

Enfin, la classification usuelle qui distingue trois facultés dans l'àme est irréductible ; car ces trois facultés ne sauraient jamais se confondre : autre chose est sentir, autre chose est penser, autre chose est vouloir. Sans doute, on ne peut sentir sans penser et vouloir à quelque degré, ni penser sans sentir et vouloir de quelqne façon, ni vouloir enfin sans penser et sentir en même temps. Mais cela prouve uniquement qu'il n'y a pas en nous trois vies psychologiques, s'écoulant parallèlement sans se mêler; cela prouve que les trois facultés qu'on distingue dans l'àme ne sont pas isolées et sans rapport et que, comme le dit excellemment Bossuet dans son Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même, « toutes les facultés de l'àme ne sont

au fond que la môme àme qui reçoit divers noms à cau>-' de ses différentes opérations ».

Sujets «Ioiiim's anx examen* tin baccalauréat. — 73.

Classer les faits psychologiques. Sur quoi se fonde cette classification? (l) Sorbonne. 1870 et 1871.)

74. Donner une classification scientifique des faits internes

(Clermont, novembre, 1887.)