RÔLE DU PLAISIR ET UE LA DOULEUR

sentiment esthétique, de ce plaisir délicat el profond que nous procure le spectacle de la beauté? Il séduit, il captive, il transporte les .unes d'élite et c'est sous son influence que l'artiste anime la toile, t'ait vivre le marbre, respirer l'airain : « Vivos dt i ultus, spirantia aéra, b et produit ces œuvres immortelle- qui sont la plus pure gloire de l'humanité. Que de chefsivre ne devons-nous pas au génie aiguillonné par la douleur de se voir méconnu ou indignement critiqué, et comme Boileau a eu raison d'écrire une epître sur Y Utilité des ennemis i son ami Racine :

mérite en repos s'endort dans la paresse; .Mais par les envieux un génie excite An comble de son art est mille lois monte. Pins on veut l'affaiblir, pins il croit et s'élance : Au Ci'f persécuté Cinna doit sa naissance : Kt peut-être ta plume aux censeurs île Pyrrhus Doit les plus nobles traits dont tu peignis Burrhus.

Mais c'eal surtout au point de vue moral que le plaisir et la douleur nous sont profondément utiles. — En effet, la satisfaction pure et sereine qui accompagne le témoignage d'une bonne conscience, la joie que l'on éprouve à soulager les malheureux, les délices exquises qui sont attachées au dévouement, au sacrifice, à l'héroïsme, sont comme autant de puissants attraits qui nous portent à aimer le bien, le devoir, la vertu, Dieu enfin, en qui l'unie s'épanouit et se dilate comme la plante à la lumière du soleil. — D'un autre côté, les souffrances secrètes et amères que nous éprouvons quand nous avons fait le mal, les remords cruels et poignants qui empoisonnent nos joies coupa-

... Medio de fonte leporum Surgit amari aliquid quod in ipsis Qoribus angat,

comme dit Lucrèce, et Juvénal :

Oeeultum quatiente animo tortore flagellum,

. les tristesses profondes qu'engendrent les passions malveillantes et les indicibles tourments que nous causent l'envie, l'ambition la haine :

... La haine est impie.

Et c'est un frisson plein d'horreur, Quand cette vipère assoupie Se déroule dans notre cceur,

toutes ces douleurs morales ne sont-elles pas comme autant de voix de la nature qui nous détournent du mal, nous portent à étouffer tous les mauvais penchants de notre cœur et à lutter généreusement contre le vice et les passions? — Knfin, les souffrances de la vie semblent être la condition de la grandeur morale de l'homme ici-bas. « La tribulation, dit Montaigne, est à l'àme comme un marteau qui la frappe et qui, en la frappant, laj fourbit et la dérouille; c'est la fournaise à recuire l'àme. », Acceptée avec résignation, la douleur est pour nous un moyen d'expiation et une source de mérites; les vertus mâles et généreuses, le courage, la patience, l'esprit de sacrifice, le dévoue-j ment ne se révèlent jamais mieux qu'au milieu des adversités! de la vie. Aussi Sénèque pense-t-il qu'il n'y a pas sous le so-i leil de plus beau spectacle que celui de l'homme de cœur aux prises avec la fortune : Ecce par T)eo dignum, vir fortii cum mala fortuna compositus. « Douleur, tu n'es pas un mal » pouvons-nous dire dans un sens meilleur que celui que le; Stoïciens attachaient à cette parole.

... Les pleurs sont pour nous la céleste l'osée : Sous un ciel toujours pur le cœur ne mûrit pas,

a dit Lamartine, et Alfred de Musset :

L'homme est un apprenti; la douleur est son maître,

Et nul ne se connaît tant qu'il n'a pas souffert.

C'est une dure loi, mais une loi suprême,

Vieille comme le monde et la fatalité,

Qu'il nous faut du malheur recevoir le baptême

Et qu'à ce triste prix tout doit être acheté.

Les moissons pour mûrir ont besoin de rosée;

Pour vivre et pour sentir l'homme a besoin des pleurs.

La joie a pour symbole UDe plante brisée,

Humide encor de pluie et couverte de fleurs.

Au lieu donc de murmurer contre les douleurs que la Provj dence lui envoie, tout noble cœur doit baiser la main qui frappe, et se dire que les sueurs et les larmes que nous verso | ici-bas sont une rosée féconde qui fait germer là-haut des fru immortels.

Sujets donnés aux examens fin baccalauréat. — 81.

Nature de la douleur ; son rôle dans la vie humaine.

(Sorbonne, 21 mars 1885.

— Montrer le rôle et la part de la douleur dans l'éducation de l'intelligence et de la volonté.

(Sorbonne, 30 mars 1878.)

— Du plaisir et de la douleur en eux-mêmes. Leur rôle par rapport à la tin de l'homme. (Grenoble, nov. 1890.)

si. — De la peine et du plaisir. Quelle est la nature de ces deux lortes de phénomènes? Des différentes espèces de peines et de plaisirs.

Sorbonne, 1871.)

— Du plaisir et de la douleur. Quelles sont les causes de ces deux genres d'émotions? Existe-t-il des émotions indifférentes? (1)

(Sorbonne, 1-

— Analyse des sensations. Insister sur la distinction des sensations externes et des sensations internes. Expliquer en quoi la sensation dhfère : r de la perception; 2° du sentiment? (2)

(Sorbonne, 1870.)

— Faire la part du sujet et de l'objet dans la sensation.

(Toulouse, avril 1886.) S8. — Caractériser par une analyse psychologique la différence entre les sensations et les perceptions.

89. — Nature du plaisir. Son rôle dans la vie intellectuelle et morale.

(Sorbonne, mars 1888.)

Sensations et sentiments.

(Faculté de Douai, juillet 1885.) (3)

Plan. — 1. Exemples de sensations.