PRINCIPALES INCLINATIONS DE LA NATURE HUMAINE

Toutes ces inclinations peuvent se ramener à trois classes générales,* les inclinations 'personnelles, les inclinations sociales et les inclinations supérieur'*.

Les inclinations personnelles sont celles qui nous font aimer notre bien propre, physique, intellectuel et moral ; elles comprennent les inclinations relatives au corps ou les appétits, les inclinations relatives à l'âme et les inclinations mixtes, relatives à la ibis à l'âme et au corps.

Les inclinations sociales sont celles qui ont pour objet nos semblables et qui sont les unes bienveillantes, les autres malveillantes; les inclinations ou affections bienveillantes sont elles-mêmes de quatre sortes : affections philanthropiques, qui ont pour objet le genre humain tout entier; affections patriotis et corporatives, qui se rapportent à la patrie et aux associations formées au sein de la patrie; affections domestiques ou de la famille, et affections électives, que nous nous créons à nous-mêmes et auxquelles on rattache l'amour de la nature animée ou inanimée.

Les inclinations supérieures, ou impersonnelles, ou idéales, sont celles qui se rapportent à des objets supérieurs à nous-mêmes et à nos semblables, tels que le vrai, le beau, le bien et Dieu. Elles comprennent les inclinations intellectuelles, désir de connaître et de savoir, instincts de curiosité, de crédulité, de véracité, amour de l'étude, de la lecture, etc.; les inclinations esthétiques, ou l'amour du beau; les inclinations morales, ou l'amour du bien, et les inclinations religieuses, ou l'amour de Dieu. Il y a des philosophes, M. Rabier, entre autres, qui critiquent cette classification et font rentrer les inclinations supérieures, amour du vrai, amour du beau, amour du bien, dans les inclinations personnelles. Qu'est-ce, en effet, qu'aimer la vérité? C'est aimer la connaissance, l'intelligence du vrai; c'est aimer une manière d'être de son intelligence. Il en est de même de l'amour du beau et de l'amour du bien.

Mais, quoique les inclinations supérieures ou idéales aient pour principe l'amour de soi, on peut les distinguer des inclinations personnelles , parce que leur objet direct est en luimême distinct de la personne humaine. Aussi M. Janet maintient-il la division usuelle des penchants primitifs en trois classes.

^1 DISSERTATIONS PHILOSOPHIQl ES.

SujotN iloiiiMK aux eiameu «lu baccalauréat. — 94. Énumérer el définir Les principales inclinations, affections et passions de l'âme. (Sorbonne, 12 juillet 1880.)

95. Énumérer H classer les inclinations, affections et passions de ['âme. (Sorbonne, 21 mars 1879.)

9G. Définir, classer et caractériser les sentiments, les inclinations, les appétits, les penchants et les passions (1).

(Sorbonne, 18 novembre 1871.)