IIS

« Une supposition contradictoire; car, de deux choses Tune : si les idées sont des images matérielles, on ne peut pas admettre des portraits de la solidité, du chaud, de l'odeur et du son; si elles sont spirituelles, elles ne peuvent ressembler à la matière, ni par conséquent la représenter. »

On peut ajouter que la théorie des idées-images est dancjereuse : Arnauld a fait voir que le matérialisme en découle logiquement, et Hartley, Darwin et Priestley au dix-huitième siècle l'en ont formellement tiré.

Berkeley en a déduit logiquement son idéalisme et David Hume son nihilisme : or, la négation du monde extérieur est condamnée par le sens commun, qui nous dit qu'il y a des corps, que la matière n'est ni une illusion, ni une création de notre esprit, mais bien une réalité d'une certitude aussi incontestable que le témoignage de nos sens, odorat, goût, ouïe, vue et toucher.

Quant aux théories matérialistes, données par les Atomistes, les Épicuriens et les Stoïciens sur la perception extérieure, elles sont en contradiction formelle avec la science : sans doute, les substances odorantes émettent des particules qui produisent les sensations ou perceptions d'odeurs; mais il n'en est pas ainsi des autres perceptions, et « on ne peut concevoir, dit Malebranche, comment il peut se faire qu'un corps ne diminue pas sensiblement et envoie toujours hors de soi des espèces de tous côtés, qu'il en remplisse continuellement de fort grands espaces, tout à l'entour, et cela avec une vitesse inconcevable. »

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. —

122. Théorie sommaire de la perception extérieure. Étude spéciale des perceptions visuelles. (Douai, 1888).

123. Indiquer ceux des phénomènes psychologiques qui résultent le plus immédiatement du fonctionnement des sens. (Aix, 1891.)

124- Des sensations musculaires et de leur rôle dans la perception.

(Besançon, 18U1.)

125. Analyse psychologique de la perception extérieure. Peut-on la définir une hallucination vraie? (Dijon, 1891.)

126. Des cinq sens. Des notions que nous devons à chacun d'eux en particulier. Des notions que nous devons à deux ou plusieurs sens.

(Sorbonne, 1869.)

127. Énumérer et classer les sens sous le double rapport de l'utilité pratique et de la dignité morale (1). (Sorbonne, 1869.)

(1) Voir ce sujet traité dans nos 1G0 Développements, p. 70.