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hous à rachetés, si nous ne Crcyons en même temps ati Saint-Esprit, qui nous sanctifie.

Nous devons donc croire d’une ferine foi qu'en Dieu il ÿ à une troisième personne, qui est le Saint- isprit: cette troisième personne procède du Père et du Fils; elle a la même nature et la même divinité que les deux autres

ersonnes ; ainsi le Saint-Esprit est égal au Père et au

ils; il est également éternel, tout-puissant, infini; il a les mêmes perfections : en un mot, il est un même Dieu avec le Père et le Fils. C'est en s0n n0m, comme au nom du Père et du Fils, que nous avons été baptisés. Comme il est le même Dieu que le Père et le Fils, nous lui dovons les mêmes adorations et les mêmes hommages. De là vient que le Saint-Esprit est adoré ei glorifié conjointement avec le Père et le Fils, et que nous terminons toutes uos prières par ces mots: Gloire soit au Père, au Fils, et au Saint-Esprit !

Cet Esprit saint descendit sur les Apôtres le jour de la Pentecôte en forme de langues de feu. Il les remplit de courage et de force pour prêcher l'Evangile et en sceller la vérité par l’effusion de leur sang. Il leur communiqua aussi le don des langues et les grâces nécessaires pour l'établissement de l'Eglise et la conversion des peuples.

Où attribue particulièrement au Saint-Esprit la sanctification des . parce que c'est un Esprit d’amour, et que c’est lui qui répand dans nos âmes cette charité qui les sanctifie. (Cest donc le Saint-Esprit qui "ous communique la grâce, qui est la vie de notre âme, comme l'âme est la vie du cor 8; l’âme n’a de vie qu'autant qu’elle est unie à l'Esprit saint, qu’autant que la grâce habite en elle et qu'elle l'anime: notre âme n’a de mouvement vers Dieu que par le Saint- Esprit, et elle ne peut rien faire dans l'ordre du salut que par son inspiration et son impulsion.

Le Saint-Esprit est a pelé dans l’Ecriture l'Esprit de vérité, c’est-à-dire qu'il est la source de toute vérité

et le maître qui l'enseigne. (C’est lui ui en un moment remplit les Apôtres de lumières, et leur communiqua ®8 connaissances les plus sublimes. C’est lui qui a parlé

is Evangélistes. C’est lui qui nous

par les Prophètes et

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instruit encore, et qui dissipe par sa lumière les ténèbres de notre ignorance; il nous montre la voie du ciel, et nous donne la force d’y marcher. Votre Esprit, dit le Prophète, me conduira dans une voie droite dont le terme est le salut. Le Saint-Esprit nous parle intérieurement pour nous détourner du mal et pour nous inspirer le bien que nous devons faire. (C’est donc au Saint-Esprit que nous résistons quand nous rejetons les pensées qui nous détournent du mal et nous portent vers le bien.

* Hisrotre. — Simon le Magicien s’adonna de bonne heure à la magie. Ses enchantements et ses prestiges firent que le euple qui le suivait l’appelait la grande Vertu de Dieu. Mais orsque saint Pierre et saint Jean se furent rendus à Samarie pou imposer les mains aux nouveaux baptisés que saint Phiippe, un des sept diacres, avait convertis par 8es À ee soutenues de;beaucoup de miracles, il crut en Jésus-Christ, et il reçut le baptême. , Cependant, témoin des prodiges qui s’opéraient sur ceux qui avaient reçu le Saint-Esprit, il osa aspirer au pouvoir d'imposer les mains, et de tourner à sa propre gloire les miracles qu'il espérait opérer comme les Apôtres. Dans cette pensée, il leur présenta de l'argent et leur dit: « Donnez-moi le pouvoir que vous avez, aïn que ceux à qui j’imposerai les mains reçuivent le Saint-Esprit.» Mais Pierre lui dit: « Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu peut s’acquérir ayec de l'argent; fais pénitence.» Bien loin de faire pénitence, Simon donna de nouveau dans la magie, s’abandonna à toutes sortes de déré-

lements, et devint l'ennemi secret des Apôtres. Après avoir infecté Samarie de ses erreurs les plus extrovagantes, il vint à Rome; et voulant persuader qu’il était Dieu à l’empereur Néron, qui le protégeait, il promit de s'élever au ciel à la vue de tout le monde. Tout le monde s’assembla pour être témoin d'un tel spectacle; et en etfet Simon s'éleva, ou plutôt il fut enlevé assez haut par le démon ; mais Pierre se mit en prière, et sa prière fut écoutée de Dieu. L'action du malin esprit oessa ; le magicien tomba, et son corps fut brisé par sa chute. Il mourut à l’instant même. C’est de ce Simon qu’est dérivé le nom de simonie, c'est-à-dire le péché détestable que commettent ceux qui achètent ou vendent les dons et les grâces du Saint-Esprit. Lasausse.

Exercices. — 1. Qu'est-ce que le Saint-Esprit?—2. Quels effets produisit la descente du Saint-Esprit sur les Apôtres ?—8. Pour-

ière les téla voie du otre Esprit, droite dont parle intépour nous est donc au us rejetons ous portent

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