DU
ceaux. l’un d’or, J’autre de fer, qui, tout distingués qu'ils sont l’un de Pautre, ne feront plus cependant qu’un morceau. C’est ainsi, conclut l’enfant, que la nature divine et la nature humaine, quoique distinguées Vune de l’autre, ne font néanmoins qu’une seule personne en Jésus-Christ.” !
Lettres Edifiantes, Missions du Levant,
ARTICLE Il.
S'uite du Mystère de lIncarnation.
. Le Fils de Dieu s’est fait homme pour nous racheter de l'esclavage du péché et des peines de l’enfer, et pour nous mériter la vie éternelle, à laquelle nous n’avions plus droit, tant à cause de nos propres prévarications qu’à cause du péché originel: nous avions offensé un Diou d’une majesté infinie, et sa justice ne pouvait être satisfaite que par une réparation proportionnée à l’injure que le péché lui avait faite. L'homme ne pouvait donc pas par lui-même offrir à Dieu une satisfaction suffisante, ni mériter le pardon. Il n’y avait que le Fils de Dieu fait homme, vrai Dieu et vrai homme, qui pût offrir cette satisfaction en souffrant comme homme et en donnant comme Dieu un prix infini à ses souffrances. Par ce mystère admirable de la sagesse divine, le péché est puni et le pécheur est sauvé: ainsi en Jésus-Christ la justice et la miséricorde se concilient ; l’injure faite à Dieu est abondamment réparée, et Dieu est honoré comme il doit l’être.
Jésus-Christ s’est donc rendu notre médiateur; c'est un médiateur parfait, qui tent À Dieu par sa divinité, et:à nous par son humanité ; qui peut souffrir comme nous, parce qu’il a une nature semblable à la nôtre, et mous réconcilier aÿec- Dieu par ses souffrances, étant
Dieu lui-même; médiateur qui, par sa parfite sain-
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teté, est infiniment agréable à celui auprès de qui il s’est entremis pour la réconciliation des pécheurs. Une comparaison fera encore mieux sentir cette vérité : qu’un roi, ait été insulté, outragé par le dernier de ses sujets, ni le coupable, ni aucun âutre sujet du roi ne peut oifrir à la majesté royale une satisfaction égale à l’offense ; tout ce que le coupable pourrait faire serait toujoure beaucoup au dessous de la grièveté de l’injure ; mais si le fils du roi même, héritier présomptif de sa couronne, et déjà assis sur son trône, touché de compassion pour ce malheureux, descend du trône, quitte ses ornements royaux, se couvre la tête de cendre et le corps d’un sac, et qu’en cet état, prosterné devant son père, il s’offre à subir le supplice dû au coupable pour obtenir sa grâce, on conçoit qu’une si profonde humiliation est une satisfaction proportionnée à la grandeur de la personne offensée, que linjure est pleinement réparée, et que le roi, sans blesser la justice, peut faire x: ‘corde au criminel. Eh bien? c’est Fimage de l: :-:ce que Dieu a accordée à l’homme pécheur par lincarnation de son Fils. Que Dieu est admirable dans toutes ses œuvres, et surtout dans ce grand ouvrage de son amour! Quel bienfait que celui de nous avoir donné son Fils unique pour nous sauver! Quelle reconnaissance ne devons-nous pas à ce Sauveur généreux qui s’est dépouillé de sa gloire pour se revêtir de notre nature, s’assujettir à nos infirmités
paraître et être en tout semblable à nous ! Le
Hisrome.—Nestorius, patriarche de Constantinople, loin d’apaiser le grand scandale qu’un prêtre nommé Athanase avait excité en prêchant qu’on ne devait point appeler Marie Mére de Dieu, loua publiquement le prédicateur, et soutint qu’il y ayait deux personnes en Jésus-Christ, aussi bien que deux natures, et que la sainte Vierge ne devait point être appelée Mère de Dieu, mais seulement mère de Jésus-Christ, Saint Cyrille d'Alexandrie combattit et réfuta ces er-. reurs. Le pape saint Célestin les condamna dans un voncile qu'l‘tint à Rome en 430. Ce fut l’année suivante qu’on assembla contre Nestorius le concile gé-
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néral d’Ephèse. Ce fameux hérésiarque, qui était en
horreur à tout le peuple à cause de son impiété, füt
condamné et déposé de son patriarcat. Les Pères du :
concile lui firent signifier la semence de son excommu- :
nication, qui était conçue en ces termes: 6 Le saint “ concile, assemblé par la grâce de Dieu enla ville d’E- : & phèse, à Nestorius, nouveau Judas.—Sache que pour:
4 la doctrine ‘ npie que tu as prêchée, et pour ton obs-. 66 tination à LA soutenir, tu as été déposé de tout grade,
“ de toute dignité ecclésiastique, par le saint concile, & selon les lois et les règles de l'Eglise.” Nestorius fut envoyé en exil dans l'Afrique par l’empereur Théo-
dose-le Jeune. Il se forma sur la langue de cet héré-
siarque un ulcère affreux, où se mirent bientôt des vers qui la lui rongèrent jusqu’à la racine. Après avoir
erré de tous côtés, il mourut dans une grande misère, |
dans de vives douleurs et dans l’impénitence. M£rauzr.
ARTICLE IIT.
Naissance de Jésus-Christ. ‘
Auguste César ayant ordonné un dénombrement de tous les habitants de l’empire, Joseph et Marie sé rendirent de Nazareth à Bethléem, d’où leur famille était originaire. C’est là que, l’an du monde 4004, le Fils de Dieu vint au monde au milieu de la nuit et dans une pauvre étable, la pauvreté de Joseph ne lui ayant pas permis de trouver place dans les hôtelleries. Sa naissance fut aussitôt annoncée par les anges à des bergers qui veillaient tour à tour sur leurs troupeaux, Glaire'à Dieu, disaient ces esprits célestes, en annonçant cette heureuse nouvelle, gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre aux hommes de bonne volonté!
Huit jours après sa naissance il fut circoncis, et ce même jour la très sainte Vierge et saint Joseph, selon Pordre qu’ils en avaient reçu de Dieu par un ange, lui donnèrent le nom de J'ésus, qui signifie Sauveur, parce qu’il était venu pour sauver. tous les hommes ; et les délivrer du péché et de l’enfer.
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