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de leur témoigner note amour. On ne peut riéil faire’ de plus avantageux au prochain et de plus glorieux à! Dieu. ‘ Celui, dit saint Chrysostôme, qui macère son corps par les austérités a moins de mérite que celui qui gagne une âme à Dieu ; c’estiquelque chose de plus grand de sauver ses ffères que de faire des miracles.” C’est ce zèle du salut des âmes qui a porté tant d’hommes apostoliques à quitter leur pays, leurs parents, leurs amis, pour éourir, aux dépens de leur vie, au-delà des mers afin d’y convertir quelques païens, ÿ baptiser' quelques enfants en danger de mort. ““ Celui, dit saint Jean, qui gaghéra son frère à Dieu sauvera son âme et couvrira la multitude de ses fautes.

HisroiRe.—M. Boursoul exerça à Rennes pendant: plus de quarante ans les fonctions du saint ministère ; $ il soutint sans interruption, sans relâche, jusqu’à |æ fin de sa carrière, les fatigues de la chaire et les fonctions pénibles du tribunal de la pénitence. Il voulait, disait-il, mourir les armes à la main: ‘ Ah! si j’étais digne d’obtenir cette faveur de mon Dieu ! je lui demande chaque jour de terminer ma vie, soit en annonçant son Evangile dans la chaire de vérité, soit en' exerçant dans le tribunal sacré les droits de sa justice’ et de sa miséricorde.”

Une prière dictée par les motifs héroïques d’une ardente' chärité méritait d’être exaucée. Le lundi de Paques, 4 avril 1774, M. Boursoul dit la messe à cinq heures, ét sè tendit' enstite au tribunal de la pénitence. Vers les deux heures de l’après-midi il se fit porter à Toussaint, paroisse de Rennés, où malgré son grand âge et ses infirmités, il préchait le carême cette annéelà, et à trois heures il monta en chaire pour y prêcher son sermon sur la gloire ét le bonheur des saints. Il eut dans son débit la vigueur et l’impétuiosité de la jeunesse; sa voix avait un éclat extraordinäire ; sés mouvements étaient si rapides, son geste si véhément qu’il désignait ce qu’il allait dire avant de l’avoir prononcé. Vers la fin du premier point, après la description la plus vive et la plus touthante des beautés du paradis et de la joie

des bienheureux dans le ciel, il fit un nouvel effort, et

s’écria : Non, mes frères, jamais il ne sera donrié aux

faibles yeux de l’homme de soutenir ici-bas Péclat de Ja majesté divine ;” ensuite baissant la voix: ‘ Ce sera dans le ciel que nous le verrons face à face et sans voile” Ces mots furent prononcés d’une voix sonore et d’un ton pénétrant ; il les répéta en latin: Videbimus eum siculi est. Eten finissant ces dernières paroles, courbé sur le bord de la chaire, il expira. Ses yeux étaient fixés vers le ciel et demeurèrent constamment dans cette position. L'église était remplie d’une añluence de peuple extraordinaire, et la consternation fut prompte et générale: les uns poussaient des cris, les autres répandaient des larmes ; ceux-ci tombaient en défaillance; ceux-là disaient tout haut : 66 C’est un saint, il est mort en parlant du bonheur du ciel.” On entendit la voix d’un enfant qui proféra ces paroles : 4 Il parlait du paradis, et il y va.

Caron, Vie de Boursoul, ARTICLE Il.

De PEnfer.

Îlya un enfer, c’est à dire un lieu de tourment gù les méchants seront éternellement punis avec les démons. Cette vérité, comme toutes les autres de notre croyance, a été révelée de Dieu: Jésus-Christ parle dans l'Evangile d’une fournaise de feu, d’un lieu de suppiices, où il n’y aura que pleurs et que grincements de dents. Ceux qui doutent s’il y a un enfer, et qui, sous ce prétexte, suivent leurs penchants déréglés, sont aveuglés ou corrompus : ils risquent une éternité de supplices pour un plaisir d’un moment.

On souffre deux peines dans l'enfer, la peine du dam :

et celle du sens. La peine du dum consiste, dans la privation de la vueet de la présence de Dieu. La peine du sens consiste à souffrir les tourments les plus violents sans le moindre adoucissement. L’Ecriture sainte nous représente ces tourments dans les termes les plus énergiques: Le feu ‘dévorera les réprouvés, dit REsprit saint ; le ver qui les rongera ne mourra pas, et le feu

qui les dévorera ne s’éleindra pas. Ce feu, devenu |

comme raisonnable, selon l’expression de saint Au-

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ustin, s’attachera aux sens corporels qui auront servi,

instrument au De dinsi qu'aux facultés intellectuelles, pour les dévorer sans cependant les détruire.

Tous les damnés sont privés de la présence de Dieu etils souffrent des tourments épouvantables, et toujours propurtionnés au nombre et à la grièveté de leurs crimes.

[1 est donc de foi que les réprouvés souflriront à ja-

mais en corps et en âme les supplices les plus cruels, dans un entier désespoir et sans aucune consolation.

Les peines de l'enfer seront éternelles ; c’est un article de foi fondé sur l’Ecriture même. Isaïe nous dit que le ver dt, AM des damnés ne mourra point, et que le feu qui les brûle ne s’éteindra jamais. ‘ Les réprouvés, est-il dit dans saint Matthieu, iront à un supplice qui ne finira point.”

Mais, dira-t-on, Dieu est trop miséricordieux pour punir éternellement un seul péché mortel qui ne dure quelque fois qu’un instant. On répond que la miséricorde de Dieu n'est pas contraire à sa justice, et que sa justice exige qu’il punisse éternellement le péche d’un homme qui meurt impénitent ; car, 1. le péché de cet homme esten quelque sorte éternel selon sa disposition présente, puisqu il veut mourir dans le péché, ce qui mérite par conséquent une peine éternelle ; 2. le péché mortel combat et détruit, autant qu’il en est capable, un bien éternel et infini ; il doit donc étre puni d’un sup-. plice éternel et infini, au moins dans sa durée, puisque l’homme étant fini n’est pas capable d’un supplice i infini dans sa nature; 3. la justice humaine punit quelquefois un seul péché passager d’une peine éternelle en sa façon, telle que l’exil perpétuel, de sorte que si l’exilé vivait toujours il serait toujours banni de sa patrie. Eh! pourquoi la justice divine ne pourrait-elle pas bannir éternellement de la patrie céleste un pécheur impénitent qui s’en exclut lui-même en mourant volontairement dans l’impénitence finale ?

Jeunes gens, ne vous abusez donc pas; mais prenez dès ce moment la ferme résolution d'éviter le péché qui vous menerait infailliblement à la réprobation ; né vous exposez pas à un tel malheur ; sacrifiez-plntôt tous

les intérêts kumains : si vous sauvez votre âme, tout est gagné pour vous ; si vous veniez à la perdre, tout serait perdu pour vous, eussiez-vous gagné l’usvers entier !

HisToires.—Quelques jeunes libertins se trouvant avec un religieux d’un ordre très austère se mirent à le plaisanter sur son genre de vie, et finirent par lui dire : “ Ah! mon père, vous serez bien attrapé s’il. n’y a point de paradis.—Vous le serez bien plus, leur répond le religieux, s’il y a un enfer, comme la religion nous l’apprend.”?

— L’Evangile rapporte que le mauvais riche étant. dans l’enfer et voyant Abraham dans le sein de la Divinité lui adressa ces paroles: Père Abraham, ayez pitié, de moi, et envoyez Lazare afin qu’il trempe dans l’eau le bout de son doigt pour me rafraîchir la langue, car je souffre dans ce feu des douleurs cruelles et insupportables !—Mo: fils, lui dit Abraham, souvenez. vous que vous avez été comblé de biens pendant votre vie, et que Lazare au contraire n’a eu que du mal: maintenant il est dans la joie, et Vous, vous soufirez.

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