DU NEUVIÈME COMMANDEMENT

Vous ne désirerez pas la femme de votre prochain.

Dieu, après avoir défendu, par le sixième commandement, toutes les actions extérieures de l’impureté, en défend, par le neuvième, tous les désirs et toutes les pensées. Ne croyons pas qu’il suffise pour accomplir la loi de Dieu, sous ce rapport, de s’abstenir des actions criminelles. Non, cela ne suffit pas : le désir seul est un crime. Dieu, qui sonde les cœurs et les reins, ne se con tente pas d’une pureté extérieure ; il veut que notre cœur soit pur : il ne permet pas de désirer ce qu’il défend de faire. La pensée même du mal nous rend coupables à ses ÿeux quand elle est délibérée et consentie c’est-à-dire quand on s’y arrête avec réflexion, et qu’on prend plaisir à s’en occuper. “ Les mauvaises pensées, dit l’Ecriture, séparent de Dieu. ” Elles donnent donc la mort à notre âme. si l’on n’a pas soin d’en détourner son esprit, et de les rejeter aussitôt qu’on s’en-apperçoit. Ainsi la loi de Dieu va jusqu’à la racine du mal : elle Pétouffe dans son principe. L'expérience prouve qu’on n’en vient pas tout d’un coup à des actions criminelles ce n’est que par dégrés qu’on s’y abandonne. Le mal commence par une pensée que l’on écoute et à laquelle on s’arrête volontairement ; de la pensée naît le désir, et du désir on passe aux effets extérieurs. “ C’est du “cœur, dit Jesus-Christ, que sortent les mauvaises

“ pensées, les fornications, les homicides. ” Ce divin

maître met les mauvaises pensées à la tête de tous les

crimes, parce qu’elles en sont le principe et la source, Muni

Le vrai moyen de prévenir le désir du mal, c’est donc

d’en rejeter la pensée ; et celui d'empêcher la mauvaise

action, c’est d’en étouffer le désir, Nous ne pouvons pas,

à la vérité, nous garantir de toutes les mauvaises pen-

sées, mais nous pouvons n’y pas consentir : il ne dépend Vous

pas de nous de ne pas en avoir, mais il dépend de nous

de ne pas y donner occasion, de n’y pas prendre plaisir,

et de les combattre quand elles se présentent. Il ne faut D

point espérer dans cette vie une paix qui soit exempte deme

de combats. La vertu ne consiste pas à’n’être point at- fend

taquée, mais eile consiste à résister avec courage à tous marq

les assauts que nous livrent les passions, et à ne Jamais de Di

donner occasion à la tentation. Si malgré notre vigi- actior

lance elle se présente à notre esprit, détournons aussi- ce qu

tôt nctre attention, élevons notre cœur à Dieu, appli- qu’au

quons-nous à quelque occupation honnête. C’est un Dieu |

grand remède contre ce vice que de s’appliquer sérieu- défen

sement à quelque travail utile, et de ne jamais ‘rester de l’a ment

oisifs, Que le démon nous trouve toujours occupés, et ses traits seront impuissants. Soyons fidèles, et ne craignons rien : si le démon nous importune et cherche à nous ellrayer, ne l’écoutons pas, et nous l’aurons vaincu, Attachons-nous à Dieu, il ne permettra jamais que nous soyons tentés au-delà de nos forces ; alors la tentation que nous aurons combattue, loin de nous nuire, deviendra le sujet de notre triomphe, et notre fidélité méritera une récompense éternelle.

Quan désire n’'em justes ce ca ment ment d'en 2 la rac Dieu $ Mal 66 ajo # mar «rez de l'E toujo de ce que l’ devait n’est d Jour, i

Hisroire.—Saint Bernardin de Sienne avait une si grande horreur pour tout ce qui pouvait blesser la chasteté que, lorsqu'il arrivait à quelqu’un de ses compagnons de tenir un propos un peu libre, il en rougissait pour lui. Sa seule présence les retenait dans les bornes de la plus grande honnêteté. Lorsqu'ils le voyaient venir à eux ils disaient : “ Voici Bernardin, prenons garde à ce que nous dirons. ”

LAsAUSSE.

ous les source. st donc auvaise ons pas, ses pen- > dépend ‘de nous e plaisir, [1 ne faut exempte point at- \ge à tous 1e jamais tre vigins AUSSI Us appli- C’est un er. sérieuais rester cupés, et et ne Craicherche à ns vaincu, amais que ors la tenous nuire, e fidélité

ait une &i blesser la e ses COMen Trougi-

dans les orsqu'ils le Bernardin,

LSAUSSE: