IGNÉ

À dans le ciel, le Pére, le Verbe et le Saint-Esprit, et ces

4} sent par l'invocation de la sainte Trinité. Le signe de 2 la croix, qui revient si souvent dans les cérémonies de

ARTICLE VI

Je crois en Dieu, etc. ete.

Mystère de la Suinte Trinilé.

Bien que Dieu soit ur quant à la nature, il y a néanmoins en Dieu trois personnes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit ; et c’est ce qu'on appelle le Mystère de la très Suinte Trinité. |

C’est Dieu lui-même qui a révélé ce mystère d’une manière sensible dans le baptême de Jésus-Christ, Jorsqu’on entendit la voix du Père, qui le reconnut publiquement pour son fils bien-aimé, et que l’on vit | descendre le Saint-Esprit sur lui en forme de colombe. Jésus-Christ l’a aussi déclaré manifestement, quand il a ordonné à ses apôtres de baptiser toutes les nations au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, montrant par là que ces trois personnes sont égales, puisque tous les hommes devaient être consacrés à ces trois personnes ; ce qui est confirmé par ces paroles de saint Jean : “Il y en atrois qui rendent temoignage .

trois ne sont qu’une même chose.” Ce mystère est le grand objet de notre foi, et il n’y

} en a pointdont notre religion nous rappelle aussi souvent

| le souvenir. Toutes nos prières commencent et finis-

l'Eglise et dans les actions particulières des chrétiens, se fait au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Mais s’il ne faut point diviser la nature divine, qui est une, il ne fut pas non plus confondre les personnes, qui sont distinguées l’une de l’autre ; le Fils est le même Dieu que le Père, mais il n’est pas la même personne ; le saint-Esprit est le même Dieu que le Père et le Fils, mais il n’est pas non plus la même personne. Ces trois personnes ne sont pas trois Dieux, mais un {seul Dieu, parce qu’elles n’ont qu’une seule et même divinité, qu’une seule et même nature ; d’où il suit que ces trois personnes sont égales en toutes choses, et que 8e

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Pune n'est pas plus grande, ni plus puissante, ni plus ancienne que les deux autres, puisqu ’elles ont toutes trois la même grandeur, la méme puissance, la même éternité.

Ce mystère, c’est-à-dire cette vérité incompréhensible, est au dessus de notre raison, mais elle n’est pas contraire à la raison ; nous ne disons pas : Trois Dieux né font qu’un seul Dieu, mais trois personnes ne font qu’un seul Dieu. Il ne faut pas non plus se figurer trois personnes en corps et en âme comme nous ; les trois personnes en Dieu sont purement spirituelles.

La première personne de cet adorable mystère est le Père, la seconde personne est le Fils, qui est engendré du Père de toute éternité, et la troisième est le Saint- Esprit, qui procède du Père et au Fils,

Voilà ce qu’il a plu à Dieu de nous faire connaître du mystère de la sainte-Trinité, mystère sublime auquel l'esprit humain ne peut atteindre ; mais Dieu, qui est la vérité même,et qui ne peut ni se tromper, ni nous tromper, nous l’a révélé ; nous devons donc le croire sur l’autorité infaillible d de sa perole,

Rien n’est plus raisonnable que de soumettre sa raison à l’autorité de Dieu. Ce n’est pas seulement quand il s’agit de Dieu que notre raison est en défaut ; dans les choses naturelles même, combien n’y en a-t-il pas que nous ne pouvons comprendre, et qui n’en sont pas moins certaines et indubitables ?

Pouvons-nous concevoir comment un grain. de blé jeté en terre peut en produire une multitude d’autres ? comment d’un tronc aride il peut sortir des feuilles et des fleures variées à l’infini, des fruits d’un goût exquis, et mille autres phénomènes que la nature nous offre chaque jour ? Quand un habile astronome parle à ses élèves de Fimenenete des cieux, du nombre des astres, de leur grandeur, de leur distance et de la rapidité de leur mouvement ; ; quand il leur dit, par exemple, que le soleil est quatorze cent mille fois plus gros que la

terre, et qu’il en est éloigné de trente-quatre millions de lieues, ils ne le comprennent pas; mais, pensant qu’ils ne sont encore que des enfants, ils croient sur la parole d’un homme en qui ils ont confiance. Quand il

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s'agit de la nature de Dieu, tous les hommes ne sont que comme des enfants. Ils parviendront un jour à la plénitude de l’âge parfait; alors les ténèbres se dissiperont, et ils verront clairement ce qu’ils ne peuvent maintenant ni pénétrer ni comprendre. Vouloir en cette vie sonder ce mystère, c’est une témérité, dit saint Augustin ; le croire par la lumière de la foi, c’est de fruit de la piété ; le contempier dans l’autre vié, c’est la souveraine félicité.

Une image dela Trinité reluit magnifiquement dans notre âme : semblable au Père, elle a l’être ; semblable au Fils, elle a l'intelligence ; semblable au Saint-Esprit, elle a l’amour. Semblable au Père, au Fils et au Saint- Esprit, elle a dans son étre, dans son intelligence, dans son amour, une même félicité et une même vie. On ne saurait rien lui ôter sans lui ôter tout. Parfaite dans son être, dans son intelligence, dans son amour, elle entend tont ce qu’elle est, elle aïme tout ce qu’elle entend ; son être et ses opérations sont inséparables ; heureuse créature, si elle sait conserver son bonheur!

HisrorEe.—Deux aveugles de naissance discouraient ensemble : l’un d’eux était ignorant et impie, mais l'autre était instruit et pieux.—L’A vEUGLE IMPIE. Je voudrais bien savoir de quoi Dieu.s’occupait pendant l’éternité avant d’avoir créé le m"nde ?—LE PIEUX AVEU- GLE. Et que s'ensuit-il de ce que je chercheraïis inutilement de savoir à quoi vous vous occupiez avant que je vous eusse connu ? Dieu s’occupait de lui-même, et il pensait à creuser un enfer pour ceux qui ne croiraient pas en lui ou qui refuseraient de le servir.—L’AVEUGLE IMPtE. Comment peut-il y avoirtrois personnes en Dieu, dont chacune est Dieu quoiqu’elles ne soient qu’un seul Dieu? Cela me surpasse: folie de croiré ce qu’on ne comprend pas —LE prEUux AvVEUGLE. Je crois fermement qu’il n’y a qu’un seul Dieu en trois personnes réellement distinctes, qui sont Dieu, et en cela je n’agis point en insensé, mais en homme sage.—L’a- VEUGLE 1MPIE. Montrez-moi cela, et je vous fais présent de mon bâton, qui est.très solide, et qu’on ma dit être fort beau.—Le PIEUX AVEUGLE. Comment savez-vous

que votre bâton est ber:17 Un aveugle comprend-il ce. que c'est que la beauté ? Nous autres aveugles, nous ne

comprenons rien à ce qu’on appelle couleurs. Qui pour-

rait nous faire comprendre ce que c’est, et quelle diffé. rence il y a entre le rouge et le jaune, le vert et le bleu?

Est-ce que nous devons nier qu’il y a des couleurs, et

qu’il y a une différence entre les couleurs, jusqu’à ce

qu’on nous ait fait comprendre ce que c’est ?—L'aveu-. GLE IMPIE. Non, parce que nousavons tant de raisons de le croire ! tous les hommes qui ne sont pas aveugles le disent.—Le PlEeux AVEUGLE. Ce sont des hommes qui nous disent qu’il y a des couleurs, et nous les croyons! C’est un Dieu qui a révélé les mystères, et nous ne le croirons pas ! N’avons-nous pas beaucoup plus de raisons de croire à l’existence de la sainte Trinité et aux autres mystères qu’à l’existence des couleurs? La religion chrétienne, qui enseigne les mystères, est démontrée divine ; faites-vous-en instruire. Croyons et vivons jusqu’à la mort chrétiennement, nous irons au ciel.— Dès que nous y serons nous cesserons d’être aveugles. Nous y verrons Dieu face à face et tel qu'il est.

ARTICLE VII Je crois en Dieu le Père tout puissant, créateur du ciel et de la terre.

De la Création.

Le monde que nous voyons n’a pas toujours été: . la preuve de sa nouveauté est sensible ; il en porte des caractères manifestes. En remontant vers l’époque déterminée, d’après les livres saints, pour la création du . monde on voit que tout commence, les arts, les sciences, les peuples, les empires. Nul monument, nul fait, nulle histoire ne nous dit que le monde existait auparavant ; Je livre qui rapporte à cette date la création du monde est le plus ancien de tous les livres ; il est aussi, comme les autres parties de la Bible, le plus authentique et le plus digne de foi. Le premier mot de ce livre est que Dieu créa au commencement le ciel et la terre, c’est à dire qu'il fit de rien toutes cho- . ses. Dieu existait par lui-même, et rien n’existait

nd-il ce.

nous ne ui pourle difféle bleu?

leurs, et squ'à ce