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elqu'un veut ‘épondez-lui :

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présent, ne 1échant pour Dieu me voit, démon, nous encouragera

oin de toutes lence. Rien ans <a perordre ; Dieu récompense.

il le défend, parcequ’il ne lil est assez e. Ne pencréatures au a daigné les verner.

ment sur les ’étend à tousereau sur la tous les cheotre Seigneur s les ans countes, charge esoins de ses . C’est elle ns de la mer

cette attenrepos inaltélement aisé Si un roi ne endre dans t dans son intelligence choses sans esse de Dieu

étant infinie embrasse tout sans peine ct sans eforts. De ce principe, il y a une providence, naissent deux devoirs pour l’homme. Le premier est de se soumettre. sans réserve à la conduite de cette providence: nous devons l’adorer dans les maux comme dans les biens. qui nous arrivent, dans l'adversité comme dans la prospérité, dans la maladie et dans les souffrances comme dans la santé et dans la joie. Nous devons dire alors: Dieu le veut, et il ne le veut que pour mon bien ; que son saint nom soit béni? S'il permet quelquefois que l’homme de bien soit dans la misère, tandis que l’impie est dans l’abondance, c'est qu’il veut éprouver sa vertu pour la récompenser magaifiquement dans l’autre vie ; c’est qu’il sait que cette aiiliction passagère est un moyen pour assurer son salut éternel. Le second devoir est de se confier en la providence, et d’attendre sans inquiétude : de la bonté de Dieu tout ce qui nous est nécessaire. pour cette vie et pour l’autre. Considérez les oiseaux du ciel, dit notre Seigneur, ils ne sèment ni ne mois-, sonnent ; c’est Dieu qui les nourrit: combien ne valezvous pas mieux qu'eux? Voyez les lis des campagnes, ils ne travaillent ni ne filent ; cependant le roi Salomon, dans toute sa gloire, n’était pas vêtu comme l’un d’eux.. Si Dieu a soin de vêtir ainsi l'herbe des champs, com-. bien prendra-teil plus soin de vous,qui êtes ses enfants !? Ce serait l’outrager que de s'inquiéter et de manquer de confiance en sa bonté paternelle. Adorons donc sa providence en tout ce qui nous arrive, notre sort ne pourrait-être en meilleures mains ; jamais un si bon Père n’abandonnera des enfants qui se confient en sa paternelle providence.

Hisrotmes.—Nous lisons dans l’ancien Testament que la jeune Susanne fut sollicitée au crime par deux, infâmes vieillards. Cette sainte rougit de leur proposition, et levant les yeux au ciel elle leur dit: “Je me “ vois dans l'embarras de toutes parts: si je consens à # votre honteuse passion je n'échapperai pas à la main, “ de Dieu, qui me voit ; il est mon juge, il me fera ren- 5 dre compte d’une action aussi criminelle. Si au con- ‘traire je ne consens pas à votre désir je n’échapperui

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‘“ pas à votre ressentiment, et je vois que vous me ferez & bientôt mourir; mais je crains Dieu, et j’aime mieux “ souffrir tous les supplices et tomber en vos mains “ cruelles qüe d’offenser mon Dieu en sa présence, et ‘ de tomber entre les mains de sa justice.” Elle fut sur Je point d’être mise à mort par suite des calomnies que firent contre elle ces deux infâmes vieillards; mais Dieu sut défendre l’innocence de sa servante, et ces deux. vieillards subirent Ja peine à laquelle ils avaient fait . condamner celle qu’ils n’avaient pu entrainer au crime.

La fermeté de Susanne fut un effet du souvenir de la présence de Dieu, au elle consérvait dans son esprit.

— Des flatteurs louaient la puissance de Canut, roi a \ngleterre. Que fait le sage prince ? il s’assied surle, bord de la mer (c'était au moment du flux,) et ordonne. à l'élément fougueux de le respecter. Où pense bien qu’il ne fut pas obéi. Se tournant alors vers ses courtisans : Voyey, dit-il, quelle est ma puissance !”? Mérauzr, Enseignement de la relixion. t. 1er.

— Quelque affliction qui m'arrive, disait David, je n’ai pas méme la pensée d’en former la moindre plainte : je n’ai de voix que pour hénir Dieu et chanter ses Jouanges, sachant que tout vient de lui comme source de tout bien. Si je suis poursuivi et persécuté par Saul c’est Dieu qui l’a voulu. Si je suis chassé de mon pa- Jais et de ma capitale par Absalon, mon propre fils, c’est Dieu qui lu voulu. ca

— M. de Chantal, ayant été blessé morteller.ent à la. chasse par l’imprudence d’un ami, fut lui-même son constlateur, en lui disant: Mon ami, le trait était parti d’en haut avant de partir de ta main.

Vie de suinte de Chantal.

— Madame de Sévigné, en parlant de Turenne, dit que: “ le canon qui tua ce grand homme était chargé “ de toute éternité.” Cette pénsée est aussi vraie qu’énergique.

Lettres de madame de Sévicné,

1s me ferez me mieux vos mains ‘ésence, et Elle fut sur mnies que mais Dieu

ces deux.

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r au crime.

venir de la n esprit.

Canut, roi

ssied sur le, et ordonne.

pense bien ses cournce |”