REPAS

que le si.

maître de premier ni 1x enfants

avant les fa1c usage ante ? On actions de

le précipiompagnie.

surtout si u. Ce seeine comle fenêtre peut sans

an des conle dîner,

déplacés, | l’a invité s sans le

, Ses Con-

r après les :0re moins lents.

peut em- "esprit des rainte, et

n pénible

rise les dé.

on qu'une

trop longue agitation fait perdre, Dans Îles plus beaus

siècles de l'Eglise, les fidèles, encore animés de cette fer. veur qui se sentait de la présence visible du Sauveur, consacraient certains jours à la joe et an repos; mais cette joie était pure, co repos était distingué d’une molle et criminelle oisiveté. Les plaisirs d’un chrétien doivent être pesés dans la balance de la modération et de la nécessité,- Tous les divertissements en usage ne sont pas licites, tous les jeux ne sont pas permis: souvent, sous le nom spécieux et équivoque de partie de plaisir, on cache des projets de débauche ; il faut donc consulter, dans les divertissements, la loi de Dieu ev celle de l’honnêteté,

La conversation forme la récréation la plus ordinaire après le repas ;-elle doit être enjouée sans puérilité, utile sans trop de sérieux : on doit rire et le Sage dit qu’il est un temps destiné au divertissement. Mais les rires doivent toujours être modérés: rire avec éclat, c’est grossièreté, rire sans sujet, c’est bêtise ; rire de tout indifféremment, c’est légèreté et étourderie.

On ne doit jamais tourner personne en ridicule pour se procurer l’occasion de se réjouir et la religion doit toujours être respectée dans les conversations.

Tourner en dérision les cérémonies du culte religieux et les paroles de l’Ecriture sainte est une impiété, comme aussi de se railler des personnes vertueuses, Souvent. ces dérisions sacrilèges suffisent pour ébranler la vertu des faibles et éloigner ‘du bien ceux qui commençaient à le connaître et à le goûter et rien n’anuonce plus certainement la corruption du cœur que cette audacieuse liberté,

Les obscénités révoltent ceux en qui tout sentiment de pudeur n’est pas entièrement étoulfé ; mais on les voile sous des propos équivoques pour les faire goûter dans une conversation licencieuse ; le crime gazé est-il moins crime Î Souvent, et presque toujours, il en est plus dangereux. La pureté qu’un chrétien doit conserver s’offense de tout discours qui, quoique artificieusement déguisé, tend à rendre agréables des objets ou des sujets impurs: il faut done éviter avec un soin extrême tout ce qui peut, même indirectement, dans la conversation, blesser la pudeur, Si l'on entend quelques traits qui tendent à l'obscénité, il faut

na sa are en