D'OUVRAGES RELATIFS AU JAPON

On sait avec quel zèle M. Titsingh, ancien t upérieur du commerce hollandais au Japon , avait su profiter de la position dans* laquelle il s'était trouvé pendant plusieurs années, pour recueillir des renseignemens sur tout ce qui mérite d'être observé dans cet empire ; et cependant , l'idée qu'on s'était formée de ses collections durant sa vie et dans les années qui suivirent immédiatement sa mort, avait fait naître une attente qui n'a pas été complètement justifiée par le peu qu'on a publié de ses manuscrits. Il peut être bon d'entrer dans quelques détails à ce sujet, et d'indiquer les causes qui ont en quelque sorte trompé la juste impatience du public.

'M. Titsingh, pendant son séjour à Nagasaki et à Yedo, avait rassemblé beaucoup de matériaux pour l'histoire naturelle, civile et politique du Japon. Lié d'amitié avec les principaux officiers du gouvernement, ayant à sa disposition toutes les ressources de la factorerie hollandaise , il s'était procuré des livres imprimés, des manuscrits, un grand nombre de des-

sins, de plans et de cartes. Il avait lui-même appris autant de japonais qu'on en peut savoir sans connaître les caractères chinois; mais le secours des interprètes lui avait particulièrement été utile. Ces interprètes, assez versés , pour la plupart , dans la connaissance des écritures de la Chine et du Japon , entendaient aussi fort bien le hollandais. Plusieurs personnes de Yédo, de Miyako et d'Osaka, avec lesquelles M. Titsingh entretenait une correspondance régulière, possédaient aussi cette langue, et s'en servaient pour exprimer dans leurs lettres ce qu'ils voulaient dérober à la connaissance de leurs compatriotes. Des médecins habiles, les princes de Tamba et de Satsouma, et diverses autres personnes distinguées par leurs lumières et par leur rang , étaient du nombre des correspondans que M. Titsingh pouvait consulter. Tels étaient les secours que ce zélé voyageur avait à sa disposition; voilà par quels moyens il réussit à former une collection composée en partie de livres et de mémoires originaux , et en partie de traductions rédigées sous ses yeux par les interprètes japonais eux-mêmes, et qui par conséquent méritent une entière confiance.

Cette collection était déjà célèbre il y a vingt ans, puisque les Anglais de Calcutta en avaient, au rapport de Charpentier Cossigny, offert au possesseur deux lacks de roupies, ou environ cinq cent mille francs. M. Titsingh n'avait point accepté des offres si avantageuses, parce qu'il avait dès lors le projet d'employer ses matériaux pour rédiger un ouvrage qui devait^honorer sa patrie, et servir les intérêts du commerce-

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hollandais. Les évènemens survenus depuis cette époque avaient modifié son plan et fait varier ses résolutions; et voilà pourquoi quelques-uns de ses manuscrits se sont trouvés, à sa mort, écrits en hollandais, d'autres en anglais, et plusieurs en français, langue que l'auteur semble avoir eu l'intention d'adopter définitivement, depuis qu'il avait choisi Paris pour y publier le fruit de ses longs travaux.

La mort étant venue surprendre M. Titsingh au milieu des soins qu'il prenait pour arranger ses manuscrits , les revoir et les mettre en état d'être livrés à l'impression , on a dû craindre que le fruit de tant de veilles ne fût perdu pour le public. Il arrive trop souvent que des collections précieuses et des ouvrages importans, laissés dans un état d'imperfection qui ne permet pas de les publier immédiatement, restent enfouis ou sont dispersés, faute de trouver un rédacteur ou un éditeur qui veuille ou qui puisse se substituer à l'auteur : il y avait particulièrement lieu d'appréhender que ce ne fût là le sort des ouvrages de M. Titsingh. Non-seulement l'extrême incorrection de son style , provenant de ce qu'il avait écrit dans des langues qui lui étaient peu familières, rendait ses traductions souvent barbares, et quelquefois inintelligibles, et ne permettait pas qu'on songeât à les publier sans un travail de rédaction préalable; mais l'usage de l'orthographe hollandaise appliquée à la transcription des mots japonais, les lacunes nombreuses laissées dans les textes, les erreurs palpables qui avaient échappé aux interprètes, devaient rendre une publication com-

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plétc impossible , à moins que les traductions ne pussent être revues et comparées avec les originaux par une personne exercée à la lecture du chinois, et un peu familiarisée avec le japonais.

Ces manuscrits , qui étaient sur le point d'être dispersés et de passer à l'étranger, furent acquis par un libraire français, connu par d'utiles publications. Son projet était de les faire imprimer successivement, avec les gravures nécessaires, et de donner ainsi sur le Japon une suite d ouvrages qui satisfissent la curiosité des Européens sur tous les points essentiels. Il eût été à désirer que M. Nepveu fût secondé dans cette entreprise, et qu'il y eût trouvé les encouragemens et les dédommagemens nécessaires : car si ce n'était pas une des spéculations les plus lucratives qu'on pût faire, c'était du moins une des plus honorables dont notre librairie pût s'occuper.

La géographie est une des sciences qui pouvaient le plus gagner à la publication des manuscrits de M. Titsingh, ou des originaux qu'il avait rapportés du Japon. La magnifique carte de cet empire, dont on a parlé dans ce volume 1 , la description des pays voisins, c'est-à-dire de la Corée, de Yézo, des îles Lieoukieou, et des îles inhabitées dont on y a donné un

extrait 2 ; deux autres cartes de Yézo, de dix-huit pouces sur quatorze, avec les noms traduits en hollandais; celle de l'île Dé si ma; les plans détaillés de Yédo, de Miyako, d'Osaka et de Nagazaki; deux séries de

(1) Ci-dcMus, p. i55

(a) IkUL

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vues prises le long de la route , entre la capitale et Nagasaki , sur deux rouleaux, l'un de vingt-neuf pieds, l'autre de quarante-six pieds dè long; beaucoup d autres matériaux du même genre, étaient d'autant plus dignes d'être mis en œuvre par les géographes européens que rien jusqu'à présent n'en saurait surpasser l'exactitude et l'authenticité. '

Les sciences naturelles pouvaient aussi s'enrichir de quelques faits nouveaux. Je ne parlerai pas des détails relatifs aux procédés du moxa et de l'acupuncture , des livres originaux et des dessins qui les représentent, des instrumens qui y sont employés, et d'une sorte de mannequin qui sert à en indiquer l'emploi. Ce que les Japonais peuvent nous apprendre sur ces matières est plutôt un objet de curiosité que d'utilité, moins intéressant pour la médecine que pour la connaissance des mœurs et des opinions scientifiques des Orientaux 1 . Je ne dirai rien non plus de plusieurs dessins où sont représentées les montagnes volcaniques en éruption, dont il serait utile, pour la géographie physique, de posséder des descriptions exactes ; mais je ne saurais passer entièrement sous silence les dessins et les mémoires relatifs à la pêche de cétacées, dont plusieurs espèces ne sont peut-être pas suffisamment connues des naturalistes ; deux recueils de peintures représentant des poissons, des crustacées et des mollusques, figurés avec la plus grande exactitude; divers traités de botanique avec des planches

(1) f'oyez plus bas le mémoire relatif à l'acupuncture.

gravées en bois ou peintes avec beaucoup de soin , èt dans lesquelles il serait aisé à un botaniste habile de puiser les élémens d une Flore japonaise plus complète et plus détaillée que celle de Thunberg ; mais, par-dessus tout, un recueil in-folio* contenant soixante-dixsept plantes si bien dessinées, et peintes avec une telle perfection, qu'aucun objet venu d'Asie ne peut, à notre avis, donner une idée aussi favorable de l'état des arts dans cette partie du monde *.

C'est en livres historiques que la collection de M. Titsingh était plus riche et plus précieuse : le plus considérable sans doute est l'histoire manuscrite du Japon, en quatre-vingts volumes, dont il a fait présent à la Bibliothèque du Roi; mais il possédait encore des tables chronologiques et synoptiques de la succession des empereurs et des princes de la Chine et du Japon , tables beaucoup plus parfaites, en ce qui concerne ceux-ci, que celle qu'a donnée de Guignes; l'almanach impérial et statistique de ce dernier pays* dans lequel sont indiqués les charges de l'état , Ja hié r rarchie administrative et les revenus des principales maisons, depuis les sommes les plus considérables, en descendant jusqu'à celle de dix mille kobangs, ou cent vingt mille francs inclusivement ; le Ntfon-o dai ilsi

(1) Uq traité de botanique, en huit volumes, provenant de la même collection , et qui m'a été cédé depuis la mort de M. Titsingh, contient environ deux cents planches très bien gravées en bois, d'après des dessins fort exacts. Cet ouvrage est, dans son genre, une sorte de chef-d'œuvre. La Société Linnéennc de Londres possède un autre exemplaire incomplet du même ouvrage.

tan, ou la chronique des pontifes souverains nom* mes Daïris, et celles de tout l'empire par conséquent. M. Titsingh avait traduit cet ouvrageen hollandais et en français. L'histoire du Japon n'est connue jusqu'à présent que par la petite chronique que Ksmpfer a donnée; ainsi celle-ci remplirait une lacune importante dans les annales des peuples de l'Asie. Enfin l'histoire de la dynastie régnante des Djogouns ou princes séculiers du Japon, tirée de mémoires inédits, continués jusqu'au temps où le voyageur hollandais séjournait dans ce pays , est peut-être un ouvrage plus rare et plus piquant. On sait qu'au Japon, comme à la Chine, une loi fondamentale interdit aux historiens la publication des mémoires relatifs à une dynastie, tant que cette dynastie occupe le trône. Vraisemblablement donc ce recueil, rempli d'anecdotes et de traits caractéristiques, paraîtra en Europe avant d'être publié au Japon, et nous serons mieux informés que les Japonais eux-mêmes des événemens de leur histoire moderne*.

Enfin les mœurs, les cérémonies et les costumes de ce peuple singulier, ont été pour M. Titsingh l'objet de beaucoup de remarques curieuses, et il a rassemblé sur ces matières plusieurs mémoires et un très grand nombre de dessins. Un voyageur exact et attentif était là sur son terrain, et les renseignemens de ce genre ont d'autant plus de prix, qu'il n'est pas

(i) L'ouvrage «or le» Djognun* est, avec celui dont il ta être parlé plu» bas , le seul de ceux de TiUingh qui ait ?u le jour jusqu'ici.

au pouvoir de l'érudition d y suppléer entièrement. Je ne veux pas dire pourtant qu'il ne fût possible de tirer un tableau complet et même assez étendu des usages et des institutions des Japonais, de leurs arts mécaniques, de leur économie domestique et des procédés de leur agriculture , du grand ouvrage encyclopédique que M. Titsingh a légué à la Bibliothèque royale 1 ; mais on ne saurait s'attendre à trouver dans un recueil de ce genre un grand nombre d'objets de détail pour lesquels il faut nécessairement recourir aux traités spéciaux, ou plutôt encore aux observations des voyageurs, qui savent mieux que les naturels sur quoi peut porter principalement notre curiosité. .

C'est précisément ce qui fait le mérite de l'un des ouvrages de M. Titsingh qu'on a publiés , et qui nous paraît avoir l'avantage d'être tout à la fois un traité original, éclairci et commenté par un observateur judicieux 2 . En effet, dans la vue de s'instruire des cérémonies usitées au Japon dans les mariages, M. Titsingh ne s'est pas borné à recueillir les particularités dont il a pu avoir connaissance par lui-même ; il s'est fait interpréter un livre japonais intitulé Koureï-kesi foukouro, ou le Sac de pavois du mariage: les trois mots dont se compose ce titre signiûent, selon

(i) Wa han tan tai ttou ys, ou l'Encyclopédie Japonaise et Chinoise : raye* l'analyse complète de ce! ouvrage que j'ai fait imprimer dans le t. XI des Notices et extrait* du manuscrit*, et qui occupe cent soixante pagts de ce volume.

; a) Cérémonies usitées au Japon pour les mariage* et !«•• rnnéraille*, etc. Paris, 1819. Un toi. io-8« et un cahier de plancha*.

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M. Titsingh, que les moindres circonstances qu'où doit observer dans les mariages sont décrites dans le livre avec la plus grande exactitude. Dans cet ouvrage sont soigneusement décrits les rites qui s'observent aux mariages des laboureurs, des artisans et des marchands. C'est à cette traduction que l'auteur a ajouté ses propres notes, qui contiennent d'utiles éclaireissemens. Les planches, qui ont été fidèlement calquées sur celles de l'ouvrage japonais , achèvent de mettre sous les yeux du lecteur, et font connaître mieux qu'une description, les meubles divers, les ornemens de toute espèce et les nombreux ustensiles qui sont d'usage dans ces cérémonies.

Les trois ordres de personnes pour qui a été rail cette espèce de rituel, sont du nombre des moins considérées au Japon; et, à juger par les rites minu^ tieux qui sont prescrits pour leuis mariages, de ceux qui doivent être observé» quand il s'agit de personnes d'un rang distingué, les Japonais penvent passer pour le peuple le plus cérémonieux du monde, et les Chinois, si renommés sous ce rapport, ne sauraient leur être comparés. Tout est prévu , réglé, décrit d'avance dans le cérémonial; on dresse une liste exacte des présens que l'époux doit envoyer aux parens de la fiancée , et de ceux qui sont envoyés en échange à l'époux, à ses parens et au médiateur, personnage nécessaire dans les mariages des Chinois et des Japonais. Le nombre et l'espèce de ces présens sont déterminés par l'usage; on les reçoit avec de grandes cérémonies, même chez les gens du peuple , et on en donne des

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quittances qui rappellent les objets dont ils se composent. Il est remarquable que, parmi ces objets qu on envoie à la nouvelle mariée , se trouvent des livres de poésie et de morale , et le rituel môme du mariage n y est pas oublié. Les fiançailles et les noces se font le même jour, et sans le concours d aucun prêtre, ce qui mérited'être noté dans un pays qui a été long-temps et qui est encore en partie soumis à un gouvernement théocratique. Le rite fondamental, dans cette occasion , consiste à faire boire aux deux époux plusieurs coupes de zakki ou de bière forte , et les principaux rôles, dans cette cérémonie, sont remplis par deux jeunes filles qui font les fonctions de paranyinphes, et qui se nomment, lune papillon mâle, l'autre papillon femelle, à cause des figures dont les vases qu'elles portent sont ornés. Les papillons, au Japon, sont les emblèmes de la fidélité conjugale, parce que ces insectes volent, dit-on , toujours deux à deux. Les régies minutieuses auxquelles sont assujéties les moindres actions des deux époux et de ceux qui assistent à la noce, avec la description des objets qui y servent, occupent une centaine de pages dans le volume que nous avons sous les yeux , et sont terminées par ua vocabulaire des mots japonais qui s y rencontrent et de ceux que l'étiquette veut qu'on emploie dans ces circonstances. Ce dernier secours est d'autant plus nécessaire, que l'auteur, ayant toujours conservé dans sa traduction les termes de l'original, elle est, en plusieurs endroits , obscure et presque inintelligible. S'il y a des mots consacrés par l'usage , il y en a d'autres

qui sont proscrits, tels que ceux de prendre congé, se séparer , changer, inconstant, etc. Ces mots seraient regardés comme de fâcheux présages pour l'union qui se prépare , et l'on s'attacha à les éviter dans tous les actes , dans les lettres et les formules qui s'emploient à l'occasion des noces.

Si les Japonais , pour tout ce quia rapport aux mariages , même entre les laboureurs, les artisans et les marchands , s'astreignent à des régies d'étiquette et à des pratiques aussi gênantes que celles qui sont détaillées dans la première partie de ce volume, on doit s'attendre à trouver ce qui est relatif aux funérailles assujéti chez eux à un cérémonial non moins rigoureux. Dans ce qui concerne les enterremens , ils prennent assez généralement les Chinois pour modèles , excepté à Nagasaki , où les usages nationaux paraissent avoir souffert du commerce que les habitans de celte ville maritime ont eu avec les étrangers. M. Titsingh , dans cette partie de son ouvrage comme dans la première , a pris pour base un livre japonais dont il donne la traduction ; mais en marquant , d'après ses propres observations , les dérogations qui se font parfois au cérémonial. Quand on connaît l'esprit mélancolique et le caractère sévère des Japonais, on peut croire que le deuil est rigoureusement observé chez eux : on le porte en blanc ; et un usage , qui semble dicté par la nature, y joint l'abstinence de tous les alimens pris dans la classe des êtres vivans. En cela, comme dans presque tout le reste, les funérailles des Japonais et les hommages qu'on rend aux

morts, comme s'ils étaient encore vivant , ont la plus grande analogie avec ce qui se pratique à Ta Chine. Gomme les Chinois , les Japonais évitent , en parlant des morts, certaines expressions qui choqueraient la délicatesse des vivans, et ils poussent l'euphémisme à cet égard plus loin que les anciens Romains euxmêmes. Ils nomment un tombeau Tsoutse-koure 9 monceau de terre ; -pour faire entendre qu'un homme est malade, ils disent qu'il est yasoumi , c'est-à-dire , qu'il est retenu chez lui, et , en parlant des morts, ils les appellent nawarou (les déplacés). Le vocabulaire des funérailles n'est guère moins étendu que celui des mariages. M. Titsingh avait sans doute intention de le donner ; mais on ne trouve à la place , dans le volume nouvellement publié, qu'une table qu'on a mal à propos intitulée Table des noms chinois suivant la prononciation mandarine , et qui n'a rien de commun avec le chinois, ni avec la prononciation mandarinique. D'ailleurs, comme elle n'offre ni renvois , ni explications , elle ne peut avoir aucune espèce d'utilité.

Après la description des funérailles , on a placé une notice sur la poudre Dosia, et sur Kobou-daïsi, célèbre pèlerin Bouddhiste qui l'inventa dans le ix # siècle de notre ère. Les Japonais attribuent à la poudre Dosia une propriété merveilleuse : ils prétendent qu'en en mettant une pincée dans les oreilles d'un mort, une autre pincée dans les narines , et une troisième dans la bouche , les bras et tous les membres recouvrent leur flexibilité. M. Titsingh . qui avait déjà fait conr

naître cette poudre par une lettre à M. de Guignes , qui a été insérée dans le Journal des Savant de décembre 1788, entre ici dans de nouveaux détails. I! cite une expérience dont il a été témoin, et dans laquelle le changement attribué à la poudre Dosia eut lieu en vingt minutes. M. Charpentier Cossigny, dont M. Titsingh avait également provoqué l'attention sur ce sujet, donne» dans son V oyageau Bengaie, quelques détails sur la poudre Dosia, dont il devait des échantillons au voyageur hollandais : il a fait pour en constater la nature chimique , des expériences qui n'ont pas produit de grands résultats; et, pour vérifier sa propriété particulière sur les cadavres , des tentatives, qui, comme il l'avoue assez naïvement, ne furent couronnées d'aucun succès. La nouvelle notice de M. Titsingh mériterait peu de nous arrêter, si, outre la description de la poudre Dosia, elle ne contenait des traditions très curieuses sut les progrès du bouddhisme au Japon. Rohou-daisi, qui y contribua puissamment, naquit en 774, dans la province de Sanouki. Versé, dès ses plus jeunes ans, dans la connaissance des livres chinois et japonais, il se sentait entraîné vers la doctrine de Chakia, et il saisit la première occasion de l'étudier à fond. Il embrassa l'état religieux à vingt ans , devint bientôt après grandprêtre, et accompagna un ambassadeur japonais qui vint en Chine, en 804. Ce fut alors qu'il se lia avec un savant religieux indien, nommé Atari, qui lui donna des instructions sur ce qu'il avait si grand désir de connaître , et lui fit même présent des livres qu'il

avait recueillis dans ses voyages. Un autre religieux, du uord de l'Hindoustan , lui remît aussi un livre qu'il avait traduit du sainscrit, avec plusieurs manuscrits sur des sujets relatifs à la religion. Kobou-daïsi revint au' Japon avec ces trésors en Tan 806, et se mit à prêcher sa doctrine , en s appuyant de miracles qui convertirent jusqu'au Daïri lui-même. Le chef de la religion nationale du Japon embrassa la loi indienne, et se fit même baptiser selon le rite deChakia. Kobou, animé par ce succès, publia divers ouvrages ascétiques , et, en poursuivant ses propres méditations, il arriva à ce résultat , que les quatre grands fléaux de l'humanité étaient l'enfer, la femme, Vlwmmc pervers, et la guerre» Il composa aussi un livre où sont exposés les dix dogmes fondamentaux de la loi de Chakia. On ne peut compter le nombre des prodiges qu'il opéra , ni celui des temples et des monastères qu'il fit bâtir. Il mourut le vingt et unième jour du troisième mois de 1 an 835 , après avoir obtenu du Daïri la création de trois chaires pour l'explication des livres de théologie. Sa mémoire est encore à présent l'objet de la vénération des Japonais. Au mois de novembre 1785 , on afficha sur le grand escalier du port de Nagasaki une ordonnance pour célébrer en son honneur une grande fête dans tout l'empire. L'époque en était fixée au vingt et unième jour du troisième mois de l'année suivante , la neuf cent cinquantième depuis la mort de Kobou-daïsi , en comptant à la manière des Japonais.

Le dernier morceau de ce volume est la prélace

■jSù COLLECTION '

du livre de l'Obéissance filiale, d'après l'édition japonaise : voici le motif qui a décidé M. Titsingh à faire cette traduction. Le livre de YObéissance filiale avait été perdu, comme les autres ouvrages de Confucius, au temps de l'incendie général des livres. A l'époque de la restauration des lettres, on en trouva deux copies différentes: l'une, en dix-huit chapitres, fut publiée par les soins de Ho-kian-wang , et porte le nom de Texte nouveau; l'autre, qui a vingt-deux chapitres, fut retrouvée , selon la tradition japonaise, dans les ruines de la maison de Confucius, par Lou-kouog-wang. On donna le nom à* Ancien texte à cette copie, qui était en ko-teouj c'est-à-dire, en caractères de la plus haute antiquité. Le nouveau texte fut adopté de préférence à la Chine, et fit oublier l'autre, qui ne s'y trouve plus de nos jours. Les Japonais, au contraire, ont conservé l'ancien texte, qu'ils croient bien préférable. Il y a entre les deux textes des différences qui portent sur la division des chapitres , sur la forme de plusieurs caractères , sur le sens de quelques passages ; inais on ne doit pas s'exagérer l'importance de ces variantes, qui ne changent rien d'essentiel au livre de YObéissance filiale , et l'on ne doit pas croire surtout qu'elles puissent fournir des armes aux détracteurs de l'antiquité chinoise , lesquels voudraient faire considérer J'incendie des livres comme un événement qui aurait entièrement détruit les anciens monumens littéraires , dont on n'aurait ensuite retrouvé que des copies informes et dépourvues d'authenticité. Nous avons fait avec soin la collation de deux textes du li-

vre de V Obéissance filiale ; et îJ nous paraît que l'accord qu'on y observe presque partout, et même les légères différences qu'on y remarque , loin d'ébranler la confiance qu'on doit à la pureté des livres de Confucius, sont au contraire un exemple de l'attention extrême et des soins particuliers que les Chinois ont apportés dans tous les temps à conserver intacts les textes de leurs auteurs classiques, ce qui a permis de les rétablir après l'incendie , et ce qui doit mettre leur autorité à l'abri de toute discussion.

L'intelligence assez superficielle que M. Titsingh avait du japonais a dû lui laisser quelque embarras dans la traduction de cette préface , écrite en caractères chinois, et pleine de noms propres qu'on ne peut reconnaître qu'en les lisant à la manière chinoise. Il paraît avoir été réduit, pour ces noms, à des secours étrangers, et les personnes qu'il a consultées, probablement privées de notions exactes sur la littérature et même sur la langue chinoise, l'ont entraîné dans des erreurs très graves , et lui ont fait altérer les noms les plus connus. Je ne citerai qu'un seul des contresens qui lui sont échappés. « Sous le régne de l'em- « pereur Zoo , dit-il , vécut un certain 0 Joosi , lequel « composa une centaine de vers à la louange des sabres «du Japon. » Il y a dans l'original : « Sous la dynastie «des Soung, 'Eou-yang-sieou composa des poésies , «et cent volumes sur la littérature. • 'Eou-yang-sieou est un des auteurs chinois les plus célèbres du moyenâge ; il a composé divers ouvrages très estimés sur l'histoire et la littérature ; mais je ne sache pas qu'il ait

aSâ COLLECTION FORMÉE PA1 T1TSINGH.

pensé à louer les sabres du Japon. Si jamais les ouvrages plus importans de M. Tilsiogh qui restent à publier sont destinés à voir le jour , on doit désirer que le traducteur , non moins distingué par sa modestie que par son zèle, ait toujours exactement suivi les interprètes japonais qui J avaient aidé dans ses travaux, et n'ait pas souvent accordé sa confiance à des critiques capables de lui laisser passer de semblables erreurs.