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quoique décorées d’un insigne tout semblable. xAinsi 11e cherchons pas matière à des observations insubsistantes.

Le vers qui entoure la représentation de notre écrivain sacré établit comme précédemment la relation entre l’évangéliste et l'un des fleuves du paradis1. Le Tigre, à cause du nom qu’il partage avec une bête impétueuse, n’aura-t-il pas été assimilé à l’emblème ordinaire de saint Marc en raison d’un jeu de mots quelque peu enfantin? Je ne le nierais pas. Lion et tigre, animaux si voisins pour des peuples qui 11e connaissaient guère ni l’un ni l’autre, permettaient bien à des Allemandes de les tenir comme symboles légitimement échangeables.

Les quatre peintures renfermées dans de petits cercles, aux angles de la page, rappellent le symbolisme de la résurrection adapté au sens du lion de saint Marc. Nous avons à gauche (du spectateur), au sommet, les saintes femmes, qui vont acheter d’avance des parfums pour embaumer le corps de Notre-Seigneur dans le sépulcre après le repos du sabbat : on voit le marchand qui fait les honneurs de son comptoir; et s’offre, d’un air engageant, à toute espèce de livraison. En face, Marie-Madeleine et sa compagne arrivent au saint sépulcre dès que le point du jour s’est levé; aussi aperçoit-on le disque du soleil, qui n’est pas encore émergé complètement du cercle horizontal. L’ange, assis près du tombeau, accueille ces visiteuses diligentes, et les charge d’annoncer aux apôtres la résurrection du Seigneur2. C’est le ministère que les deux saintes femmes accomplissent dans le médaillon inférieur. Là, pour mieux faire comprendre ce dont il s’agit, saint Pierre est passablement reconnaissable, sur la gauche du médaillon de droite, à la tonsure qui couronne sa tête3. L’Évangile de saint Marc (xvi, 1—19) donne en effet tout ce détail; et les textes en écriture cursive qui sont joints à chacun des petits médaillons circulaires sont empruntés au récit de l’évangéliste.

Le quatrième médaillon complète cet ensemble. On y voit l’apparition de Jésus- Christ aux disciples, selon la promesse adressée par l’ange aux saintes femmes.

Faisons observer que le saint sépulcre (dans le médaillon supérieur de droite) est conçu d’après un système que j’ai signalé précédemment au sujet d’un émail conservé alors chez le prince Soltykoff 4. Je laisse au lecteur le soin d’apprécier ce qu’il y a d’ornementation originale dans cette page comparée à celles îles trois autres évangélistes. (J lia ni à l’air de plafonner, qui ferait croire que ces sujets auront préparé ou copié une peinture horizontale, c’est le résultat ordinaire des combinaisons géométriques qui associent les sujets historiques à des jeux de lignes droites diversement inclinées en un même plan.

à saint Pierre, et qui serait plutôt la tonsure monastique. Mais, malgré le blâme exprimé par certains conciles et canonistes anciens, les monuments du xie siècle et du xn° montrent souvent le clergé (séculier surtout) tonsuré comme ici. On dirait qu’après de longues discussions opiniâtres, ç’aura été une sorte de compromis entre la tonsure irlandaise et celle de Rome. Ceux qui connaissent 1 histoire primitive de l’Église dans les îles Britanniques, savent ce que je veux dire ; les autres ne pourraient être mis au courant de ces controverses sans un épisode qui exigerait plusieurs pages.

Zi. Cf. Mélanges d’archéologie, Ire série, t. III, p. 31; et t. Il, p.71, sv.