Petr. de Riga

« In ligno pendet botrus ; depingitur islic Cliristi pendenlis in cruce sancta caro. »

RELIQUAIRE DE TONGRES (l'E. VI II) . 95

il a été comme le ministre ou l’instrument de rites, d’événements et de prédictions qui prophétisaient le Rédempteur; mais il en perçait à peine le voile, et tourna le dos à la réalisation lorsque le Messie s’est manifesté. Le second porteur qui marche les yeux constamment dirigés vers son précieux fardeau, c’est le peuple des Gentils venu après l’autre, et plus heureux par la foi qui lui a été transférée 1 au détriment des fils d’Abraham. Le graveur avait évidemment cela en vue quand il différenciait, à l’aide du chapeau, les deux hommes de sa petite scène

I. Vitraux de Bourges, § 31 (p. 50, sv.). lçidor. in Numer ., cap. xv (ed. Arevalo, t. V, Ml, sq.) : « Duodecim exploratores mittuntur ad terram sanctam. » Botrus referturin ligno, et Christi passio demonstratur... » Ille autem botrus uvæ.quem in ligno pensilcm raedio duo » adduxere vcciores, quid significat? Bolrus iste pendons e » ligno, utique Christus ex ligno crucispromissus Gentibus » salutaris... Uuo bajuli qui sub onerc botri illius incede- » liant, populus est uterque; cujusprior judaicus,cæcus et » aversus, ignarus pendentis graliæ, et pressus onere sus- »pensi... Qui vero posterior veniebat, populi Gentium » gerebat figuram : qui credens, et Christum anle oculos » liabens, sempereum portans videt; et quasi servus domi- » mira, et discipulus magistrum, sequitur. Etc. »

‘2. Ayant montré comme à satiété, dans l’explication des Vitraux de Bourges (surtout p. 19-127), l’habitude qu’on avait au moyen fige de se rappeler tous ces enseignements des saints Pères, je n’ai voulu ni répéter ici les nombreuses citations faites à ce sujet, ni en ajouter de nouvelles dans une question hors de toute controverse ; mais, pour ceux qui n’auraient pas à leur disposition cette espèce de répertoire, voici encore le témoignage d’un compilateur trop peu connu (Honorius d’Aulun ou d’Augsbourg, Specul. Eccltsiœ, 1531, fol. 96, sqq.) :

« Istis diebus, carissimi,

Recolimus passionem Domini

Qua nos ab æternæ mortis cruciatu et potestale diaboli liberavit;

Et ideo, Patri nos rcconcilians, perenni gloria dita vit.

Hoc multis figuris olim præcessit,

Hoc propheliens sermo multifarie expressit.

Abel agnum Dco in sacrificium obtulit,

A fratre innocens occisus occubuit ;

Sed sanguis ejus de terra clamoreni extulit.

Ha Christus corpus suum Deo Patri in sacrificium obtulit,

A judaico populo, suo fratre, innocens pro nobis occisus occubuit. Cujus sanguis de terra clamat;

Quia Ecclesia, suscepto ejus sanguine, laudes Deo resonat.

Abraham ex præcepto Domini filium suum in sacrificium oITerens, Duos servos cum asino in civilate (convalle ?) reliquit ; Ipsecumfilio montem ascendens,

Constructo altari [ligna superstruxit ?],

Et Isaac desuper ligatum posuit.

Qui ( quem ?) arrepto gladio mactare voluit,

Sed angélus de cœlo damans parcere jussit ;

Abraham, respiciens, arietem inter vepres cornibus hærenleni

[ vidit ;

Hune in sacrificio obtulit,

Ipse cum filio abiit.

Abraham, qui Isaac sacrificavit.

Est Deus Pater qui Filium suum pro nobis immolavit. Omne.sæculum figuras præcedentium miretur,

I)um tant certa significatio sequentium in cis expressa comprobatur. Eodem namque loco quo Abraham altare construxit,

Eodem post Salomon templum constituit ;

Et eo loco quo aries cornibus inter vepres hæsit,

Eo ciux Christi fixa stetit.

In cujus cornibus ipse inter Judæos, ut inter vepres, hæsit.

Duo servi qui cum asino exspectant,

Sunt duo populi (ex regnis Israël et Juda) qui in stulti Lia adhue

[persévérant ;

Porro verus Isaac pro nobis jam est immolalus,

Jam in dextera Dei exaltatus ;

Judaicus vero populus, cum asino stultitiæ exspcctans, hoe salu-

[tari sacrificio est privatus.

Populus in .Egypto a Pharaone affligitur.

Et Moses ad liberandum eum mittitur.

Hic jussit agnum immaculalum décima die primimensis includi.

Et XIV die ad vesperam a populo immolari ;

Cujus sanguine ostia domorum in modum crucis signarent.,

Dum eum... in utroque poste ponerent.

Hoc signo viso angélus perlransiens, primogenita Ægyptiorum

[percussit,

El Dominus populum suum. .. in Laetitia et exullatione eduxit.

Aquam de petra bis percussa eis produxit ( Aloses ),

Quæ eis usque ad terram promissam comitata profiuxit .

Quidam eorum contra tôt bénéficia ingrat i murmuraverunt,

Et ab ignitis serpenlihus perierunt.

Quam ob rem populo clamante,

Et Mose ad Dominurn orante,

Jussit Dominus ut æreus serpens suspenderetur Quem pcrcussi a serpentibus inspicientes, a morte eriperentur, Terræ autem appropinquantes Duodecim exploratores miserunt ;

Qui, totam terram lustrantes,

Ad indicium optimæ terræ, de fructu ejus ad multitudinem detu-

[lerunt.

Nam botrum præciderunt,

Quem duo viri in vecte portaverunt.

Hoc totnm sic nobis exponitur :

Populus [electorum?] in hoc mundo opprimitur, Et Christus ad liberandum eum a Pâtre mittitur.

96 JYI Kl. AN G US DAKCllKOLOGIi:.

La veuve de Sarepta, que le prophète Elie rencontre, et (pii le nourrit malgré la lamine, est encore présentée par les saints Pères et l’Evangile comme Lun des types du succès de la prédication apostolique chez les Gentils, lorsque la postérité d’Abraham repousserait Notre-Seigneur J. Afin de mettre plus en relief ce fait prophétique, les artistes du moyen âge aiment à lui faire figurer une croix, avec ces deux bois qu’elle recueillait pour cuire son petit reste de farine comme dernière ressource.

A (pii tiendrait toute cette mystagogie comme assez étrange, faute d’avoir étudié la tradition ecclésiastique sur l’accord des livres saiuis (Ancien et Nouveau Testamenl) au sujet de Jésus-Christ, pierre angulaire des deux édifices faits pour se raccorder en un seul (Ps. cxvu, 21; — Matlh. vi, 5; — Act. îv. Il ; — I Pelr. u, 7 ; — etc.), mettons-lui sous les yeux (page 97) un des monuments sans nombre où le symbolisme de la croix est exposé par nos artistes latins du moyen âge. Pour des textes, on en trouvera plus <pie suffisamment parmi les notes qui escortent l’explication des Vitraux de Bourges (pl. 1; et p. 1-127, etc.); puisqu’il s’est rencontré des critiques pour y blâmer la surabondance des citations, comme si l’on avait épuisé la matière ! Mon dessein était plutôt de montrer qu’on peut la tenir pour inépuisable; et je persiste à le faire voir dans l’occasion, en alléguant de nouveaux témoignages complètement d’accord avec les autres.

Ipsc eliam agnus absque macula crat Quia peccalum non fecerat ;

De hoc dieitur : Eccc agnus Dci ,

Eccc qui lollit pcccata rnundi.

Ilic, sicut ovis, ductus ad occisioncm occubnit ;

Dum, bonus pastor, animam suam pro ovibus posait.

Cujus sanguine fores quadripartilo signanlur,

Dum, in fide passionis Christi, corpora nostra, in modem evueis,

[ baptismale consecranlur.

Agnus in domo assus comeditur,

Dum fulelis populus, in catholica Ecclesia, carne passi Christi

[vescilur.

l’rimogenita Ægypti percutiunlur,

Dum, cruore agni, pœnœ æternæ mortis destruuntur.

Mare Rubrum est baptismus,

Sanguine Christi rubicundus ;

In quo hostes, scilicet peccala, subigunlur ; Fideles a timoré pœnarum eruuntur.

Aqua eis de petra bis percussa elicitur,

Quia evangelica doctrina de Christo, in duobus crucis lignis extenso,

[cducitur.

Ingrali, contra bénéficia murmurantes, a serpentibus percunt ;

Æneus serpens suspensus,

In cujus aspectu populus a morsu serpentium est salvatus. Est Christus in cruce exlensus.

In cujus fide populus... est liberatus.

Æneus serpens caret veneno,

I ta et Christus peccato.

Dolrus qui vecte porlatur,

Est Ciiristus qui in cruce pependissc prædicatur ; llunc duo portant,

Quia passionem ejus propheticus ordo et apostolicus mundo annun-

[tiant. Etc., etc. »

ld., De inventions s. crucis (Toi . 129, sqq.j :

« Hoc ( signum ) etiam per litteram T est expressum Dum in modum crucis est jam olim formatum ;

Sicut per Ezechielem est præniintiatum

Vir lineis indutus, Dei jussu, per Ilierusalem transit, bolentium atque gementiurn frontibus T litteram inscribit.

Quia sacerdotalis ordo ex imperio Domini per Ecclesiam discuriit,

Frontibus pœnitenlium

Et ad fidem [se ?] convertcnlium

Signum sanctæ crucis illinit.

Sequentes vero (Ezech. ix, 5-8), non signatos trucidant;

Quia dæmones crucis signaculo minime muuilos in anima ene-

[cant. Etc. »

Le môme auteur revient avec plaisir en d’autres endroits sur la plupart de ces figuresprophétiques. Son symbolisme était l’enseignement général et quasi journalier; on le popularisait en mille manières. C’est toujours la doctrine exprimée par ce vers d’un poème attribué à Tertullien :

« Omnia de Christo, per Cliristum cuncta loquuntur. «

Cf. Tertulliani opp. (ed. Le Prieur, p. 633, sq.). — Sedul. Eloçjia (ed. Arevalo, p. 36, sqq ). — Ruslic. Ilelpid. Historia Testamenti Ytteris et Novi (Collect. Pisaurensis, t. VI, p. 77, sq.). — Etc.