Photius, Biblioth., c. 223 ; ad libr. 3 et

LE CHRISTIANISME A-T-IL NUI AUX SCIENCES

ponus1 comme opinions de certaines gens, prétentions de quelques auteurs ; paroles qui sont loin de les signaler comme enseignement g’énéral.

Un mémoire de M. Th. -Henri Martin {Académie des inscriptions et belles-lettres, t. XXVIII, Ire partie, p. 211,235; et 336, svv.)sur la cosmographie grecque, peut faire comprendre aux esprits calmes et sérieux ce qu’il y avait de mélang-es confus chez les Hellènes entre des souvenirs poétiques, philosophiques et scientifiques où chacun puisait à son gré selon ses études littéraires ou positives. Dans cet état de choses, quoi d’étonnant si tel ou tel chrétien (évêque même), plus ou moins avisé, aura pu croire que son éducation quelconque suffisait pour trouver réponse et solution admissibles à des difficultés qui dépassaient réellement sa compétence !

ue si l’on demande comment il se faisait que l’Écriture fût allég-uée par ces song*e-creux et même par des hommes moins nuis, pour des systèmes de même force, nous demanderons à notre tour comment il se fait que chaque jour dans les tribunaux ou dans les chambres législatives, ou dans les écrits politiques, le code et la charte soient allégriés dans des sens tout opposés. Ne sait-on pas que, quand un suffrag*e est important, c’est à qui se le revendiquera? L’Ecriture étant une autorité si imposante dans les temps où la foi était forte et g*énérale, chacun prétendait y rattacher ses doctrines; et les y adaptait de son mieux pour les érig-er par là, s’il se pouvait, en vérités incontestables. La Bible, avec Virgile, Homère et la Mythologie , n’étaient-elles point les pièces généalogiques du moyen âg*e, soit pour les nations, soit pour les familles2? Et l’on ne copiait assurément point ces systèmes dans leurs sources, pour les y avoir réellement trouvés, mais on les y rattachait pour donner crédit à ses inventions; ou bien on les y voyait parce qu’on avait pris le parti de les y voir. Tout comme tant de docteurs luthériens et calvinistes ont lu et lisent peut-être encore dans la Bible que Rome chrétienne est la grande prostituée, la Babylone anathématisée par l’Esprit saint; et même qu’elle croulerait à telles et telles années bien précises, qui ont passé depuis sans encombre3. Toutes choses qui, pour être tirées soi-disant de l'Écriture sainte, ne laissent pas moins le texte sacré fort innocent de ce qu’on lui prête.

Ce serait une belle audace à M. Letronne que de nous avoir jeté à la tête ces noms de valeurs si diverses, ou si peu triés, et surtout si mal pesés. Pour moi, je penche à croire que ce pouvait bien n’être pourtant pas mauvaise foi, mais uniquement souvenir de l’étourderie espiègle d’un lycéen peu formé au respect (surtout envers l’Ég*lise). On se sera

1. Encore l’article de la Revice, p. 625, 627. Car c’est plaisir de rencontrer un adversaire aussi naïf, ou si peu sur de son fait.

Ajoutez, ce que la Revue se garde bien de dire, que Philoponus (De Creatione, lib. III, cap. xiii) apporte en témoignage les plus grands Pères grecs pour montrer qu’il faut savoir être modeste dans l’interprétation de la Genèse.