Klemm, op. c

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de Cologne, fondée surtout par les soins de l’archevêque Hildebald 1 au vm° siècle. Lorsque l’ég'lise métropolitaine de Milan fut la proie des flammes en 1075, on eut à y déplorer entre autres désastres la perte delà bibliothèque1 2; et nous avons encore le catalogue des livres que possédait, en 1135, la cathédrale de Trévise3. L’incendie des bibliothèques épiscopales de Paderborn en 1006, et d’Hildesheim en 1013, fut d’autant plus fâcheux que ces églises avaient eu des écoles et des évêques célèbres parleur zèle pour les lettres4.

uant aux monastères, celui qui n’aurait pas possédé une bibliothèque, eût été une espèce de monstruosité dont ces temps d’ignorance avaient à peine l’idée. Baldric de Bourgueil (xi° siècle), invitant Godefroi de Loudun à prendre l’habit monastique, lui représente 5 qu’il y pourrait satisfaire amplement son goût pour l’étude par la quantité de livres qu’il aurait à sa disposition. Un abbé de Beaugency, au xn° siècle, s’exprimant d’une manière générale à ce sujet6, pense qu’un arsenal n’est pas plus nécessaire à des gens de guerre, ({ue ne l’est à des religieux une bibliothèque. Expression qui parait avoir été comme proverbiale parmi les moines d’alors, car les écrivains semblent y faire allusion plus d’une fois à de grandes distances de temps et de lieu. Ainsi, dans la vie de saint Bernward, évêque d’Hildesheim7, l’historien déplore en ces termes les ravages d’un incendie qui avait dévoré les livres rassemblés par les soins du saint prélat : « Perpetuo est lugendum quod « inexplicabilis librorum copia ibi periit, nosque spiritualium armormu inermes reliquit. » C’était l’esprit des Pères de l’Église et des maîtres de la vie monastique ; Évagre (ou Rufin), dès le ive siècle, rapportait d’eux cette maxime 8 : « Conversationem monachi custodit <( scientia; qui autem ab ea discedit, incidit in latrones. » Saint Jérôme9 faisait la même recommandation aux solitaires : « Ama scientias scripturarum et vitia Garnis facile supe- « rabis. » Les mêmes maximes se retrouvent cBàge en âge dans les écrivains qui ont traité des obligations de la profession religieuse; depuis les Pères du désert jusqu’à ce prieur de la chartreuse de Pruel (près de Batisbone), qui, rédigeant (à la fin du xvie ou au commencement du xvii° siècle) pour ses frères un manuel de leurs devoirs, formule ainsi la même prescription 10 : « Ifonesta litterarum studia nunquam deponas. Obmutescit enim animus, « indeque studium pietatis languescit. Intelleetu enim male feriato, voluntas sane quid « appetet? » Et il ajoute en développant cet axiome : « Docemur mentem erudire, ne

1 . Cf. Hartzheim, Catalogus historicus criticus codicum raser, bibliothecæ metropolitanæ Coloniensis (Cologne, 1752, in-4°). — Gercken, Reisen durch Schwaben, etc., t. III, ap. Klemm, op. c.

2. Tiraboschi, Storia délia letteraturci italiana, 1. IV, c. 1. J’avouerai toutefois que je n’en ai pas trouvé un mot dans Arnulphus, qu’il donne comme l’un de ses garants. Quant aux autres citations qu’il indique, je n’ai pas pu les vérifier.

Sur l’ancienne bibliothèque Ambrosienne, voir Sassi, Prodromus ad histor. typographico-litterariam mediolanensem; De studiis et novis..., cap. 2.