Hieronym. Ep. ad Rusticum
10. Matthias Mittner, Enchiridion cartusianorum ; Aphor. 49; ap. 1). Pez, Bibliothec. ascetic., t. V. Cette collection, trop peu connue, renferme des opuscules extrêmement curieux, à mon avis, quoique peu propres à intéresser maint lecteur actuel à cause de leur tendance ascétique. Mais, tandis qu’on exhume à grand bruit de tristes rapsodies du moyen âge, j’admire qu’un homme sérieux n’ait point signalé ce recueil comme Mémoires de la vie intime chez, nos pères; sujet qui mérite bien quelque intérêt aussi. Je me contenterai d'y faire remarquer un petit traité de Nicolas de Strasbourg (xvc siècle), qui a plus de rapport à mon sujet. Il y indique la manière de sanctifier les études de mathématiques, d’astronomie, de littérature, etc. ; t. III, particulièrement c. xi. Combien d’autres indications ne pourrais-je pas joindre à tout ceci !
« otio aut sensualitatibus oppressa obtundatur. Igmorantia ubique multorum malorum est « mater. »
e fait, le sort des livres fut communément le même que celui de la règ-le ; l’assiduité à la lecture et l’ardeur pour le travail, même de l’esprit, y marchèrent toujours de pair avec la ferveur de la discipline religieuse : faiblissant, s’éteigmant et se rallumant avec elle, comme par une société naturelle et inséparable. Dante, ce grand peintre d’histoire, l’avait bien saisi; et dans ses magnifiques chants du Paradis, si peu appréciés du vulg*aire des amateurs, il trace en quelques mots avec sa larg*e manière la décadence des études jointe à celle de la régularité L
« ..... E la regola mia Rimasa è giù per danno de le carte. »
e soyez donc point surpris si les règ’les monastiques descendent parfois jusqu’à une sorte de minutie sur le soin qu’il faut prendre de la bibliothèque. Le coutumier de Gîteaux, rég*lant l’ordre à suivre pour le temps de la lecture, s’exprime ainsi1 2 : « Quod si quis necesse hâte buerit divertere alicubi, librum suum in armario reponat; aut si « in sede sua eum dimittere voluerit, faciat sigmum fratri juxta se- « denti, ut ilium custodiat. » La règ’le de saint Isidore3 4 * voulait que les livres fussent rendus tous les soirs : « Omnes codices custos sacrarii’ « babeat deputatos, a quo singmlos sing*uli fratres accipient; quos petite denter lectos vel habitos, semper post vesperam reddent. Prima autem hora codices sin- « g’ulis diebus petantur, etc. » Celle des Chartreux ( Statuta Guigonis) au sujet de l’ameublement de chaque cellule : « Adhuc etiam libros ad leg*endum de armario accipitduos, quibus « omnem dilig*entiam curamque adhibere jubetur, ne fumo, ne pulvere, vel alia qualibet « sorde maculentur ; libros quippe iamquam animarum nostrarum cibum cautissime cuslodiri, et « studiosissime volumus fierP , etc. » Paroles qui rappellent la manière dont Hariulph termine
son catalog'ue des livres de saint Riquier6 au xic siècle. « . Omnes ig’itur codices in
« commune faciunt numerum ccl et vi. Ita videlicet ut non numerentur libri sig*illatim, sed
« codices , quia in uno codice diversi libri multoties . habentur ; quos si numerare-
« mus, quing’entorum copiam superarent. Ilæ ergo divitiæ claustrales, hæ sunt opulentiæ « cælestis vilæ , dulcedine animaux saginantes ; per quas in Centulensibus 7 impleta est salubris ilia « senlentia : Arna scientiam scripturarum, et vitia non amabis 8. »
