PAYS PYRÉNÉENS
Bayonne et Pampelune se trouvent trop mêlés ensemble dans l’itinéraire de mon ancien collaborateur pour que je sois bien sûr de distinguer toujours parmi ses notes ce qui appartient à l’une de ces villes plutôt qu’à l’autre. Je suppose, du reste, qu’une certaine communauté d’art a dû les unir sous divers régimes, et que la Navarre espagnole marchait assez habituellement de conserve avec la Navarre et la Biscaye françaises. Le voisinage et la communauté d’intérêts permettent de le croire à priori , surtout pour ceux qui n’ont pu étudier sur place ces deux régions. Il pourra donc m’arriver de faire quelques confusions qui auront besoin d’être rectifiées, je serai même trop heureux si je ne transporte pas en Aragon ce qui appartient aux provinces basques. Car le P. A. Martin, après avoir rempli un album, revenait souvent sur le verso de ses feuilles pour moins charger son bagage ; en sorte que tel feuillet (quand il est noté) porte le nom de Sarag’osse au recto, et de l’autre côté se trouvera quelque monument de Séville ou de Cordoue.
C’est ce qui me fera grouper plus d’une fois divers objets d’après la classification objective pour ainsi dire (orfèvrerie, ferronnerie, sculpture d’ornements, etc.), plutôt que selon les régions qui les conservent ou qui les ont produits. De celte façon l’on sera moins renseigné en fait d’itinéraire, mais il y aura du moins quelque chose de reconnaissable à coup sûr.
Le P. A. Martin avait étudié attentivement la cathédrale de Bayonne, telle qu’elle était vers 1849, mais à un point de vue qui ne nous était pas commun. Consulté sur l’ameublement «pie pourrait recevoir cette égiise à la suite du legs de M. Lormont, il y aperçut l’occasion d’exercer son esprit actif sur bien des sujets qui avaient son affection particulière. Grilles, pavages, vases sacrés, dessins d’autels avec sculptures ou incrustations, peut-être même chapelles entières à réparer et à compléter, vêtements ecclésiastiques pour une sacristie à l’avenant, tout cela lui ouvrait une perspective qui souriait à son imagination ardente et à son talent d’ornemaniste. Il produisit en ce genre beaucoup de dessins mis’à la grandeur d’exécution et qui ne paraissent pas tous lui être revenus. La direction, d’ailleurs, passa bientôt en d’autres mains; et c’est ce qui pourrait expliquer l’état un peu incertain où il laissa les notes prises durant ce voyage. Cet édifice, commencé au xme siècle et poussé jusqu’au xve avec plus ou moins d’activité, n’avait reçu du xixc que des additions malencontreuses. Le dénuement de l’intérieur était en outre voisin de la misère, mais depuis 18oi) il a dû y être fait des travaux qui n’étaient qu’en projet lorsque mon ancien collaborateur v passa.
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Voici d’abord une clef de voûte qui appartient au transept sud de la cathédrale de Bayonne. Les moulures en indiquent suffisamment l’époque, et l’on n’avait pas attendu le xive siècle pour sculpter les symboles évangéliques au ciel des églises.
L ancien monastère saxon de cisterciens connu sous le nom de Porteuse (Sant-Marien zur Pforte) dans la vallée de la Saale, et devenu collég’e (Pforta, Schulpforte), conserve encore la trace de cet usage dans la chapelle des évangélistes, au sud également '. A Bayonne, si
I. Cl. W. Corssen, Alterthuemer. . . îles dsterzienser Klosters quelle se lit le commencement (ou à peu près) du texte qui
S. Marien... zur Pforte , p. 261. Chaque animal évangélique le caractérise. C’est pour saint Matthieu : Liber qenerationis ;
occupe une clef de voûte, et déploie une banderole sur la- pour saint Marc : Vox clamantis ; pour saint Luc: Fuit in
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aug’ustes que soient ces symboles, ils servent d’encadrement aux armoiries de la ville, à moins que je ne me trompe. Un port qui ne manquait pas d'activité au moyen âge méritait bien aidant que Paris d’être représenté par une galère, et les marins basques semblaient ainsi faire profession de leur foi en montrant leur ville comme gardée par les témoins ou les historiens de la vie du Sauveur.
Quant à Pampelune, voici un plan de sa cathédrale; et pour ce que j’en sais, il est trop
juste de laisser ici la parole au voyageur luimême qui s’en exprimait ainsi dans une lecture faite (ou destinée) à la Société française de M. de Gaumont. « C’est à Pampelune que j’appris à connaître une disposition intérieure d’église, inusitée parmi nous, mais presque universelle en Espagne. Le sanctuaire, formé par les dernières travées de l’abside, se termine en un retable gigantesque formé de cinq ou six étages, orné de peintures, mais plus ordinairement de statues ou de hauts-reliefs. Le devant et les côtés sont fermés par des g’rilles en bronze ou en fer d’une hauteur également démesurée. Entre le sanctuaire et le chœur, toujours séparés l’un de l’autre par un espace de deux travées pour le moins, se réunit le peuple, qui est placé de la sorte entre les cérémonies qu’il a sous les yeux, et les chants qu’il a derrière lui. Le chœur, établi au milieu de la haute nef, 1 envahit presque en entier; y formant comme une seconde égdise fermée de trois côtés par de grands murs, et clos vers le sanctuaire par
une grille monumentale.
« 11 n’est pas besoin de faire remarquer combien cette disposition nuit au coup d’œil. On ne peut plus jouir de 1 étendue et des proportions de l’édifice que par le mouvement des voûtes et des bas-côtés. On peut cependant trouver pis encore; comme quand, à Audi et à Alby, le chœur forme un prolongement muré du sanctuaire, et relègue les fidèles dans une espèce de solitude qui rappelle l’exclusion des pénitents selon les canons de la primitive Église.
« Il va sans dire que l’art n’a pas laissé de tirer quelque parti d’un arrangement passé dans la Péninsule ibérique. Les intérieurs, pendant la grande prospérité de
en loi d
l’Espagne, sont devenus des chefs-d’œuvre de [sculpture en bois; l’extérieur s est cou-
diebus Herodis; pour saint Jean : In principio erat Vevbum. Les lambels de Bayonne étaient sans doute destinés a Notez que le côté sud n’est pas celui où se chante l’évangile, recevoir des inscriptions semblables tracées au pinceau.
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verl de tableaux, de colonnettes, de statues, et souvent de petites chapelles richement décorées.
« Entre le chœur et le sanctuaire, le passage est indiqué par des grilles en partie mobiles ; et deux chaires rappellent l’ancien usage des ambons.
« La grierre n’a pas traité les églises espagnoles aussi rudement que la révolution française a fait les nôtres. Le nombre et la splendeur des retables et des tombeaux, à Pampelune, contraste avec la nudité d’un grand nombre de nos égalises françaises. Il est vrai que le xvc siècle et le xvie y couvrent de leur travail entortillé les surfaces lisses des murs. Aussi le bois doré et les découpures abondent dans le nord de l'Espagne, et la Renaissance plus ou moins italienne ou flamande y prend assez grande part L »
Le P. A. Martin n’abondait pas outre mesure de ce dernier côté, mais le xive siècle et le xve lui souriaient beaucoup. Il se proposait apparemment d’en développer les nombreux détails, car elles portent les traces d’époques fort diverses, et abondent surtout en fantaisies architecturales du xive siècle. Mon ancien collaborateur, avec sa vivacité d'imagination, prisait beaucoup plus que moi les mille tours de force par où l’art ogival en décadence élég’ante trouvait moyen de remplir (ou plutôt d’évider) et d’orner en découpures les arceaux, balustrades, clefs de voûte, etc. Tout cela est ingénieux, aérien, féerique si l’on veut, svelte et aussi peu matériel que possible, j’en conviens; et ne répond pas mal à certaines phrases quelque peu illustres qui célébraient il y a quarante ans la mirifique dentelle ou guipure de pierre.
J’avoue, pour ma part, que la pierre ne me semble pas destinée par le Créateur à devenir dentelle. Qu’on en exécute avec du fil, de la soie, du coton ou du papier soumis à l’emporte-pièce, je ne m’y oppose pas; mais encore même je ne m’y connais guère et en laisse le jugement à ceux qui s’entendent aux affaires de fuseau, d’aiguille, de navette, etc. 11 est assurément très-curieux de voir pendre sur nos têtes des réseaux qui semblent vouloir causer des accès de jalousie à l’araignée la plus habile, mais qui pourtant menacent un peu le regard d’une chute absolument possible où l’admirateur recevrait sur la tête tout autre cb ose que des voiles de femmes. J’aime beaucoup mieux la noble sobriété des artistes contemporains de Philippe-Auguste qui balancent les pleins et les vides avec un équilibre guidé par la raison, mais, comme de juste, en faisant dominer beaucoup le plein sur le vide.
Quand vous entrez dans une cathédrale comme celles de Chartres, de Paris, d’Amiens ou de Bourges (pour les parties principales), rien ne vous inspire le soupçon que voûtes ou murailles puissent s’effondrer pendant que vous entendez la messe. Au contraire, les caprices du xive siècle et du xvc prêtent trop à distraire celui qui se hasarde sous les voûtes; en lui faisant demander, par une prudence trop naturelle, s’il est bien sûr d’être abrité tout de
1. Les Flamands venus à la suite de Charles-Quint amenèrent le genre plateresco (goût d’orfëvres introduit dans l’architecture) avec Juan de Arfe; puis arrivèrent les Italiens copistes de leur Borromini, sans avoir le talent du maître, et qui en outraient les défauts par-dessus tout. Enfin un Espagnol, Chirruguera, obtint des lettres de grande naturalisation pour le fantasque, l’incohérent, le baroque audacieusement déraisonnables. Il eut le triste honneur d’attacher son nom au style c/tirrugueresco, qui désigne à peu près tout ce qu’il y a de plus fort en fait de caprices appliqués à l'art architectural. Juan de Ilerrera, sous Philippe II, passe en Espagne pour avoir réalisé l’idéal du bon goût, ce qui peut vouloir dire que Palladio ne l’aurait pas désavoué pour dis-
ciple. Je n’y contredis pas, n’ayant vu l’Espagne que par les livres, ce qui est source très-mince d’informations.
La France ne peut certainement pas se vanter d’avoir les mains très - blanches en architecture, depuis la fin du xvie siècle; mais (Dieu merci!) faute de posséder l’or et l’argent d’Amérique, nous n’avons pas pu nous livrer souvent à certaines folies dispendieuses où nos voisins ont laissé des artistes malavisés courir la bride sur le cou; d’autant plus que les guerres calvinistes nous avaient saignés à blanc pour libéralités nouvelles envers l’Église. La noblesse catholique en sortait fort éreintée, et les spoliateurs d’abbayes ou de cathédrales se trouvaient bien d’avoir aboli la restitution en même temps que la confession.
ME LAN G ES d’ ARCHEOLOGIE .
bon pour le temps même d’une courte prière. Il lui faut se former pour ainsi dire la conscience à tout risque; en s’exposant, sur la garantie d’un architecte qui aura dû honnêtement combiner ses calculs et les ressources techniques pour faire subsister son œuvre dans
cet état suspect avec les conditions de stabilité possible. Réflexions faites, on se résout a compter sur la bonne chance d’un crédit de quelques heures, grâce aux crampons, chaînes et autres expédients aussi périlleux qu’héroïques.
Au risque de ne voir point partagée mon antipathie pour cette espèce d orfèvrerie ou de menuiserie en pierres et pour ce gothique flamboyant auquel je donnerais plutôt le nom de
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larmoyant , — car on y joue bien moins avec la flamme que sur une sempiternelle larme tordue en tous sens; colifichets sans vraie fantaisie, parce que l’origânalité y trouve à peine un peu de place, — j’en donnerai quelque spécimen pour servir autant que de raison ; sauf à rassembler plus tard (de Navarre, d'Aragon ou d’Andalousie) une petite collection de ces découpures plus ou moins ingénieuses, ne fût-ce que pour montrer ce qu’il ne faut plus refaire, si l’on veut bien m’en croire. J’y ajoute même dès maintenant quelques coupes horizontales ou verticales qui semblent appartenir à diverses moulures de la même église, et en sus celle d’un pilier du cloître voisin (sous la lettre G, p. 270) *.
Cette cathédrale avait passé par bien des vicissitudes, et son chœur, avec une partie de la nef, s’était écroulé en 1390, en sorte qu’on y travaillait encore au xve siècle. Il ne faut donc pas être surpris d’y trouver quelques vestiges d’un àg’e beaucoup plus reculé, qui appartiennent aux constructions premières. C’est surtout du côté de la façade qui n’avait pas été entamée par l’effondrement de 1390. Mais le xvme siècle y a mis sa lourde main, sans merci pour les vieux témoins de l’àge roman.
Tel est, je crois, cet encorbellement qui conserve la trace de l’évêque Pierre de Roda, près d’une de ces figures de monstres dévorants qui rappellent les embûches du tentateur, ou les peines de ceux qui s’abandonnent à lui. L’inscription dont nous n’avons ici qu’un
I . Cette façade, ou le porche nord, si je n’interprète pas de travers les croquis du P. Martin, conserve en outre des traces de peinture ornementale qui rappellent nos plus belles portes d’églises du xue siècle; époque où le statuaire ne s’emparait pas encore puissamment des voussures, qui lui devinrent. plus tard un si beau champ de travaux nobles et variés. Cependant il se pourrait que j’aie pris pour partie du portail actuel, ce qui ne subsiste plus que parmi des fragments éliminés au dernier siècle par un habile homme expédié de
Madrid afin de mettre la cathédrale en harmonie avec le goût académique et despotique de Charles III. La plupart de ces profils évitent la forme en poire pendant par sa partie la plus lourde (et non par la queue), qui indique souvent chez nous le règne de Philippe le Bel. Mais je ne réussis pas à déterminer la place des diverses moulures ou nervures dans l’ensemble de l’édifice. Il est même tel détail (p. 271, fig. C) ipie je soupçonne d’appartenir à un retable de Tolède. Pareilles erreurs pourront m’arriver çà et là.
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fragment, appartient au commencement du xne siècle et se lit sur les arcs de la porte occidentale :
« Virginis ecclesiam1 præsul sanctissimus olim,
Hanc rexit; sede[m?j Petrus in istafecit et ædem.
Ex quo sancta piæ domus est incepta Mariæ Tempus protentum (?) fert annos milleque centum Ex inçarnati de virgine tempore Christi. »
C’est ce dernier vers que l’on voit (p. 272) au-dessus du profd d’une tète de lion ou à peu près, et l’X du premier mot y est exprimée à l’intérieur de l’E par une forme de monogramme que nous avons vue précédemment (p. 212-236). Le souvenir du chrisme, comme l’indiquait mon article sur ce sujet, aura survécu dans les pays dominés jadis par les Visigoths, comme une protestation de foi nationale contre l’arianisme des anciens vainqueurs.
Puisque nous sommes réduit à ne donner que des indications un peu disjointes sur cette église, faisons remarquer en passant qu’elle porte trace historique de travail français, au moins dans son cloître.
Ainsi, sous les pieds d’un des rois mages qui apportent leurs présents à l’enfant Jésus, on lit celte signature : « Jacques Pérut fit cest estoire. » On a pu hésiter à cause des points qui coupent malencontreusement deux mots2; mais il n’y a pas moyen de se méprendre quand on rassemble le tout, sans se casser la tête à des accessoires.
A l’autel du crucifix (si ce n’est, peutêtre, dans la petite chapelle de la croix, attenante au cloître), on a rassemblé diverses prophéties de la Passion ou de ses résultats, avec les personnag’es qui les ont énoncés. Ces textes pouvant être utilisés en pareil cas, il est bon de les citer au moins en note3. Ce sera un complément à ce que j’ai indiqué de semblable au sujet des Prophètes dans les Caractéristiques des Saints (p. 71 1-710), et que j’augmenterais sans peine aujourd’hui.
1. La cathédrale est dédiée à la sainte Vierge et porte le nom de Santa-Maria.
2. Ce n’est pas chose inouïe qu’une inscription embrouillée par des points ou des abréviations, on le rencontre tous les jours; et des hommes capables y bronchent parfois, ayant besoin de recourir à des notions un peu compliqués pour
sortir d’embarras. Les épigraphistes seraient trop heureux
de ne jamais rencontrer plus grande peine que n’en donne la signature de Pérut à Pampelune, où il faudrait tout au plus restituer fist ceste... si l’on veut que le sculpteur ait été fort en orthographe de la langue d’oil qui pouvait bien n'avoir pas été l’objet spécial de ses études.
3. Voici les textes dans l’ordre des livres saints, qui ne semble pas avoir préoccupé l’artiste. Il y cherchait plutôt
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Une porte de la petite chapelle de la croix, dans le cloître, mêle au calendrier historié la représentation des huit principaux vents, dont ne s’occupe guère la sculpture française *. Peut-être sont-ils censés caractériser les saisons où chacun d’eux domine, comme pensaient les paysans contemporains de Yarron. En somme, le tailleur de pierre a bien la mine de s’y
la corrélation des textes (sans y réussir toujours) que leur succession chronologique.
Jacob (Gen. XLIX, 9) : « Catulus leonis Juda; ad prædam, fili mi, ascendisti : requiescens accubuisti ut leo, et quasi leæna; quis suscitabit eum? »
Moïse (Exod. XV, 13) : « Dux fuisti in misericordia tua populo quem redemisti et portasti eum in fortitudine tua ad habitaculum sanctum tuum. »
Job (XVI, 11) : « Aperuerunt super me ora sua, et exprobrantes percusserunt maxillam meam, satiati sunt pœnis meis. Conclusit me Deus apud iniquum, et manibus impiorum me tradidit. »
David (XXI, 17, etc.): « Circumdederunt me canes multi : concilium malignantium obsedit me. Foderunt manus meas et pedes meos, dinumeraverunt omnia ossa mea. »
Salomon (Sap. II, 12) : « Circumveniamus ergo justum, quoniam inutilis est nobis, et contrarius est operibus nostris...; morte turpissima condemnemus eum. »
Isaïe (LUI, 4) : « Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit ; et nos putavimus eum quasi leprosurn et percussum a Deo et humiliatum. Ipse autem vulneratus es! propter iuiquilates nostras, attritus est propter scelera nostra; el livore ejus sanati sumus. »
Jéremie (Thren. IV, 20): « Spiritus oris nostri, Christus Dominus, captus est in peccatis nos tris; cui diximus: In umbra tua vivemus in gentibus. »
Ézéchiel (XLVII, 12) : « Orietur... omnelignum pomiferum; non defluet folium ex eo et non deficiet fructus ejus; per singulos menses afferet primitiva, quia aquæ ejus de sanctuario egredientur; et erunt fructus ejus in cibum, et folia ejus ad medicinam. »
On reconnaîtra ici le symbolisme des SS. Pères lisant l’efficacité de l’Eglise dans le psaume Ier, et dont nous avons dit quelques mots à l’occasion d’une miniature de Munich (ci-dessus, p. 94, svv.).
Daniel (IX, 26) : « Et post hebdomades sexaginta duas occidetur Christus; et non erit ejus populus qui eum negaturus est. Et civitatem et sanctuarium dissipabit populus eum duce venturo; et finis ejus vastitas... »
Osée (XIII, 14) : « De manu mortis liberabo eos, de morte redimam eos. Ero mors tua, o mors; morsus tuus ero, interne. »
Joël (III, 12) : « Consurgant et ascendant gentes in vallem Josaphat, quia ibi sedebo ut judicem omnes gentes in circuit u. »
Amos (VIII, 9) : «< Et erit in die ilia, dicit Dominus Deus, occidet sol in meridie; et tenebrescere faciam terrain in die luminis. Et convertam festivitates vestras in luctum. » Habacuc (III, 4) : « Splendor ejus ut lux erit; cornua in manibus ejus, ibi abscondita est fortitudo ejus. »
Sophonie (1, 18) : « Sed et argentum eorum et aurum eorum non poterit liberare eos in die iræ Domini; in igné zeliejus devorabitur omnis terra, quia consummationem cum festinatione faciet cunctis habitantibus terrain. »
C'est, soit la vengeance exercée sur les Juifs, soit le second
avènement de Noire-Seigneur, pour juger tous les hommes.
Zacharie (XIII, 6; II, 12) : « Et dicetur ei : Quid sunt plagæ istæ in medio manuum tuarum? Et dicet : His plagatus sum in domo eorum qui diligebant me... Percute pastorem, et dispergentur oves. — Et appenderunt mercedem meam triginta argenteos. »
Malaciiie (IV, 5) : « Ecce ego mittam vobis Eliam prophetam, antequam veniat dies Domini magnus et horribilis. »
Pour que l’on ne perde pas le fil des idées qui aura fait tracer le programme de Pampelune, rétablissons la série des personnages telle qu’elle est à peu près dans la chapelle navarraise : Jérémie, Isaïe, Daniel, David, Salomon, Job, Osée, Jacob, Moïse, Ézéchiel, Amos, Malachie, Joël, Sophonie, Habacuc. L’intention semble avoir été de peindre successivement les souffrances de Jésus-Christ, son triomphe au sortir du tombeau, l’établissement et le règne de son Eglise, et enfin sa venue glorieuse pour décider du sort éternel des hommes.
I. On nous fait la réputation de ne savoir guère la géographie, d’en faire même assez peu de cas; et je n’oserais affirmer que ce soit une accusation gratuite. Toutefois les Allemands abusent beaucoup de notre faiblesse générale en ce point, pour traiter lestement les compatriotes de d’ Anville, de Delisle, de Gosselin, et de quelques navigateurs assez présentables scientifiquement. Il est vrai, au fond, qu’un certain instinct d’orientation est beaucoup moins développé chez nous que dans la race germanique, et que nous n’avons pas l’habitude de classer les régions ou les peuples d’après les points cardinaux, comme l’indiquent d’ailleurs les mots Westphalie, Austrasie (ÛEsterreich), Ostrogoths, Visigoths, Northumberland, Essex, Sussex, etc. C’est sûrement ce qui donne une netteté particulière à la rose des vents jadis propre à l’Océan; tandis que la rose des peuples méditerranéens a toujours été un peu confuse dès l'antiquité. Aujourd’hui encore, les vents collatéraux, comme on dit, portent des noms faits pour dérouter la marine espagnole qui les a empruntés à l’Italie. Le vent qui venait de Libye, par exemple (Libeccio, Labek en Languedoc), ou de l’île de Djerbah (Gherbino ou Garbino ), devrait être tout autre chose pour un Sicilien que pour un Catalan ou un Andalous. Aussi le vent du nord ou du nord-ouest s’appelait-il jadis gallæcus en Espagne, comme venant de la Galice. Mais le moyen de s’entendre ainsi entre Castillans, Portugais etRoussillonnais! J’ignore l’origine des mots scirocco et notus (sud); mais les Languedociens qui l’appellent marin, quel nom peuvent-ils lui donner dans les ports algériens ou tunisiens? Quant au circius partant du promontoire de Circei pour 1 Italie méridionale, que devenait-il pour la Corse et la Gaule cisalpine?
S'il est vrai que le Fœhn (ou Fœn) des Suisses tire son étymologie du Favonius des Latins, et réponde néanmoins au scirocco des Italiens (X elox des Baléares), il faut que les siècles lui aient fait sauter une route assez considérable sur le cercle des rumbs de vent. Peut-être aussi l’aura-t-on reçu originairement comme indice de souffle printanier, plutôt que comme signe du point de départ.
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être embrouillé, parce qu’il se servait de termes latins qui 11e sont pas très-clairs en euxmêmes et que les g-ens du peuple ne devaient pas identifier facilement avec le lang'ag-e des nautoniers. Il semble que son but était d’indiquer tellement quellement les vents cardinaux et collatéraux, c’est-à-dire les buits points principaux de la boussole ‘, conformément
tuelle; Eurus, subsolanus, et un nom illisible (?) vers sep- sculpteur, ou le chanoine qui le guidait, 'd’avoir puisé dans
tembre, août et juillet; puis Circius (Cierzo des] Espagnols), les nomenclatures étymologiques de saint Isidore (XIII, 1 1),
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à cette formule mayorquaine dont je [rapproche les synonymes italiens pour la rendre plus intelligible à ceux qui connaissent peu les idiomes non classiques :
« Llevant, Xelox ( scirocco ) y Mijorn ( mezzo giorno),
Llebex ( Libeccio , et Garbino ), Ponent y Mestral ( Maestro )
Tremontana ( Tramontana ) y Gregal (■ Greco ),
Yate qui el vuit vents delmon. »
La rose des vents méditerranéenne se complète ensuite par des combinaisons qui sont en italien : Tramontana-Greco (N-N-E), Greco-Levante (E-N-E), Levante-Scirocco (E-S-E), Üstro-Scirocco (S-S-E), Ponente-Garbino (O-S-O), Ponente-Maestro (O-N-O), Maestro-Tramontana(N-N-O); à moins que je ne m’y embrouille, comme un homme qui n’est pas du métier.
Tout cela, sur le même mur, se mêle avec les fleuves du Paradis terrestre, l’arbre de Jessé, les évangélistes, plusieurs apôtres, martyrs et confesseurs; sans que je puisse en saisir l’unité dans l’état où j’en trouve les indications, lise peut néanmoins que ce fut un calendrier ecclésiastique tracé parallèlement à l’année astronomique et économique.
Auprès de la cathédrale était situé le monastère des chanoines réguliers qui desservaient l’église nommée pour cela couvent (jusque vers le milieu du xne siècle). Leur réfectoire subsiste encore et ne sert plus que de passage. En voici un coup d’œil approximatif (p. 276), pour faire juger de l’air grand et noble que les architectes donnaient aux lieux réguliers. On y reconnaît encore le reste d’une chaire encastrée dans le mur pour le lecteur h Nous possédons en ce genre un bel échantillon à Paris, dans l’ancien réfectoire de ^gjnt-Martin-des-Ghamps qui sert aujourd’hui de bibliothèque aux Arts-et-Métiers 2. Mais celui de Pampelune n’est pas à dédaigner 3, malgré la comparaison à laquelle l’expose pour nous celui qui subsiste encore près de la Seine.
Au-dessous de l’un des arcs, en manière de tympan, se développe la lutte d’hommes contre les bêtes, victorieuses parfois; et la représentation de la force chrétienne qui brise les mâchoires d’un lion. Nous avons vu ce même enseignement à plus d’une reprise dans différents édi lices du moyen âge. Placé dans un réfectoire, il y joue le rôle de la lecture elle-même qui prétend donner à l’âme sa réfection, tandis que le corps reçoit la sienne.
Si peu que nous ayons à dire sur cette partie des bâtiments claustraux, la eu isine réclame sa place à côté de la salle à manger.
En voici le plan géométral (p. 277, fîg. B, A), avec l’élévation, ce me semble; et une petite porte adjointe ( ibid ., fîg. C) doit en être l’entrée. La voûte octogonale conduisait la fumée ou la vapeur vers les issues que lui ouvrait le toit, un peu à la manière d’une hutte de sauvages; mais l’art avait trouvé moyen de ménager ces ouvertures au dehors avec un aspect qui réunit l’élégance et la sévérité d’une façon remarquable. On en peut juger par la gravure B de notre pag’e 278, et par le dessin A ( ibidem ) qui montre cette espèce de clocher tel qu’il apparaît au dehors4 en manière de monument.
.sans trop chercher s’ils ne mêlaient pas deux ou trois roses des vents différentes. De plus habiles gens y ont été pris encore plus tard, et Casaubon ne s’eti démêle pas toujours.
1 . On y montait apparemment par un escalier auquel donnait accès la petite porte qui s’ouvre sous cette espèce de tribune: la console y montre des souvenirs du bestiaire et de ces leçons morales que nous avons indiquées dans le premier volume de cette IIIe série, à l’occasion de sculptures
de Strasbourg ou autres lieux. Mais il est bon de ne pas trop exposer ce qui a été dit suffisamment.
2. M. Viollet-le-Duc a consacré un article à ce genre de monuments dans son Dictionnaire de l’architecture française.
