Cad. Theod.^ IX, tit. uji

3. Uis omnem repetendi viam jubemus esse praclusain* Cod> Tktoc^^:^ IX, Ut. \ui, I. 22.

dont l'histoire le loue, se vit dénoncer auprès d'OIympius : il savait ce que valaient les maîtres qu'il servait, et, sans perdre le temps à se justifier, il se sauva précipitamment dans une église^. L'exil, la relégation , Temprisonnement, marchaient de pair avec les confiscations 2. Les anciens soldats de Stilicon étaient particulièrement suspects ; on leur interdit l'accès de Rome et celui de Ravenne, lors même que leur congé de vétérance était régulier et qu'il avait été obtenu sans faveur : en cas d'infraction à la défense, on les déportait \ La. terreur était générale. Tout entier au sentiment de son triomphe , le parti catholique excusait ces crimes ou les atténuait pour n'avoir pas h en rougir. « L'Église et le prince, nous dit le représentant historique de ce patrli, Orose, furent ainsi sauvés à bon marché par le châtiment de quelques pervers^. » Le langage des écrivains polythéistes est au contraire sombre et dou- 'c^ureux. C'était, disent-ils, le règne du mauvais génie; ®ri l'absence du bon, qui s'était retiré de la terre, il **"oublait à son gré toutes les choses humaines ^. »

A l'aide de ces cruautés et du bouleversement des plus hautes fortunes, la réaction religieuse voguait à pleines voiles. Olympius, dès son arrivée à la maîtrise ^^s offices, avait fait appel aux évêques, provoquant

1. Ob humanitatem miscris prœstitam pœnas luiturus... nisi forte ^'^fiwndam în ccclcsiam christ iaiiorum se recepisset. Zosim., v, 45. % m., V, 35.