Opinion! suse salutem Urbis anteponens. Zosim., y

4. Clam permisit cis, ut facercnt qusecumque scirent. W., ibid,

5. Quum iili non aliter hœc Urbi conductura dicerent, nisi p consueta sacrificia fièrent. /(/.,' ibid.

d'intelligence avec rennemi, et d'un autre côté i'évêque était bien sûr qu'aucun chrétien ne se souillerait par sa présence à de telles solennités. Cependant, que devenait, avec cette condition, le concours du sénat, que l'aruspicine voulait unanime ? Les chrétiens n'avaient point à s'en inquiéter, et leur évêque ne leur imposerait jamais une obligation qui équivalait à l'apostasie. Tel fut l'avis d'Innocent. On se demande ce que fit Pompéianus, dont la situation était rendue plus critique par l'habile conduite du prêtre. Les historiens ne s'accordent pas à ce sujet. Un écrivain chrétien affirme que les sacrifices eurent Ueu et ne produisirent rien*; un païen au contraire fait entendre ïue Pompéianus y renonça, et renvoya les aruspices toscans 2. Si opposés que soient ces témoignages, ^n peut les concilier en admettant que les choses se Pi'atiquèrent, mais non publiquement, aux termes des ï*ites, ce qui enlevait à l'incantation son efficacité, de sorte que les chrétiens purent dire aux païens : «« Vos aruspices sont des imposteurs, » et les païens î^épondre qu'on leur avait refusé d'agir. La question î'estait entière.

Cependant aucun secours ne venait de Ravenne, aucun n'était sérieusement promis, et les communications entre les deux capitales devenaient chaque jour plus difficiles et plus rares. Abandonnée par le gouvernement impérial, Rome fut contrainte d'aviser elle-même à son salut. Le sénat résolut d'envoyer une