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NL Frères , Lorsque vous voyez un homme se refuser le nécessaire au sein de l'abondance;

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lorsque semblable à ces gouffres où vont s'engloutir les eaux qui doivent fertiliser les campagnes , il entasse les biens de la terré, sans vouloir en user; à cette manie vous reconnoisserz l'amour des richesses qui le maîtrise et l'aveugle. Mais reconnoïtrez-vous aussi cette folle passion aux traits sous lesquels le Sauveur nous la dépeint aujourd'hui? Dans le tableau qu'il nous présente on n’apercoit , au premier coup-d'œil qu'un homme prudent qui prend des précaution: pour conserver ce qu'il a acquis sans injustice, se fait des plans conformes à son goût, et tranquille sur l'avenir, veut se servir de sa fortune au sein d'un doux repos. N'est-ce pas là ce que le monde appelle savoir jouir de la vie. Voili pourtant celui que le Fils de Dieu déclare zr sensé. En quoi consistoit donc sa folie? c'es ce que nous nous proposons d'examiner. Mais hélas! qu'attendre des raisonnemens et des vain discours de l’homme? Il s’agit moins ici de con vaincre les esprits que de guérir les cœurs. Es prit Saint! c'est à toi seul qu'il appartient de le: désabuser ces cœurs, de détruire én eux len.

chantement , le prestige des objets de la terre O daigne, daigne les ouvrir aux lecons de toi Évangile, aux salutaires impressions de ta grâce Ainsi soit-il.

LE RICME FORMANT DES PROJETS, Etc. 10g Pourquoi Jésus appele-t-il ënsensé le riche dont il parle! Ce n’est pas sans donte parce qu'il possédoit de grands biens. Jamais fortune ne fut acquise plus légitimement : le Ciel luimême avoit fait entrer l’opuleuce dans sa maison ; Ses terres avoient rapporté en abondance. Ce n’est pas non plus parce qu'il vouloit prendre soin de son revenu. Celui qui met de l'ordre dans ses affaires et qui sans affectation, sans bassesse , suit les règles d'une prudente économie ne mérite que des éloges. Ce n'est pas même précisément parce qu'il pensoit à jouir de ses biens. Si la Religion nous apprend à nous défier de tout ce qui peut nous amollir et nous séduire, nulle part elle ne nous ordonnne de renoncer à l'usage légitime des biens que Dieu nous a donnés. Mais c'est que, pléin de confiance en ses richesses, cherchant en elles le bonheur , il forme d'après un principe si faux, les projets les plus opposés à la sagesse; 1.° des projets tout terrestres qui l'absorbent, et lui font oublier le Dieu qui l’enrichit ; 2.° des projets qui n’ont rapport qu'à luimême ; 3:° qui ne tendent qu’à un bonheur imaginaire ou grossier ; 4.° qui n'ont point de proportion avec l'incertitude des événemens et de la vie; 5.° des projets enfin qui le rendront nécessairement malheureux pour l'éternité.