POUR ©/KE RB TR A I T E

il seroît donc à dire que les personnes les plos justes devroient se priver de la communion , et qu'il n'y a nul homme qui dût s'en approcher : votre indignité n'est donc pas une ex* cuse légitime ; et ces misères que vous déplorez, loin d'être des obstacles à la participation des saints mystères , sont plutôt des motifs pressans qui vous obligent d'y participer* Quoi ? vous êtes foible, et vous rayez celui qui seiJ est capable de vous fortifier ! vous avez éies maladies^ spirituelles , et vous vous retirez d^ celui que vous savez être le souverain médeoin des âmes ! vous vous plaignez de votre peu de ferveur dans l'oraison , et vous vous éloignez de celui qui veut venir dans votre cœur, pour y allumer le feu de son amour I votre crainte , votre réserve est une pure illusion; quand vous seriez dans un état encore plus imparfait, quand vous seriez sujet à des péchés véniels; je dis plus , quand vous seriez assez infidèle pour commettre quelquefois des péchés morlek, vous ne devriez pa^perdre le désir de la communion : vous en série» indigne , à la vérité ; mais votre indignité ne devroit pas vous empêcher d'en approcher , si un sage confesseur vous y- jngeoit assez. disposé. Ce que vous auriez à faire , c'est de le consulter, c'est de vous confondre en présence de J. C ., c'est de concevoir im vif regret de vos péchés , c'est de vous en accuser oans le sacrement de pénitence , c'e$| de blanchir votre^jTobe dans le sang\d,Qj^jÉii», c'est de regagner la robe nuptiale et d'entrer ensuite, avec une hiimble confiance , dans la salle du festiu,

DE BU 1 T J^4J RS, i> /^a^

OÙ lô Seigneur n'a appelé que les pauvres , les aveugles, les infimies, que pour nous apprendre que , dans quelque indigen-ce qu'on se trouve, quelque infirmité qu'on ait, pourvu qu'on ait ou conservé , bu recouvré la vie de la grâce , on peut manger ce pain vivant ; il n'est pas de plus sur moyen , pour ejfitcer les péchés véniels qit^on a commis par le passée et pour préserver des péchés mortels dans lesquels on pourrait retomber à l'avenir : Antidotum, quo liberamur à cûlplsquofidianis, et à peccatis mortalibus pr^servàmur (Sess. i5y 652). C'est la doctrine expresse du saint concile de Trente.

5. Il ne reste ensuite qu'à prendre une méthode pour bien communier : les livres de dévotion en sont pleins, et cliacun pourra . choisir celle qui lui conviendra mieux selon son état : sairii François de Bor^ia en avoit une qu'il observoit lorsqu'il étoit encore dans les grandeurs et dans les emplois du siècle; c'étoîtdese préparer à la communion pendant les trois jours qui la précédoient, en s'adressant pour cela aux trois personnes de la Ircs-sainte Trinité etàla très-sainte Vierge, selon les alliances et les rapports qu'elle a l'honneur d'avoir avec elles.

Au premier jour , il demandoit au Père éternel la grâce de recevoir son Fils av^ les dispositions les plus capables de l'honorer ; et à la sainte Vierge, l'humilité de cœur qui l'avoit rendue digne de concevoir dans son sein le Sauveur , qu'il souhaitoit lui-même d^avoir dans son cœur.

Au second jour , il s'adressoit au Fife , h suppliant de venir chez lui et de se préparer lui-méme la maison où il devoir être reçu^ et pour la sainte Vierge , il la conjuroit de lui obtenir les vertus qu'elle saroi t en devoir être Tornement.

Au troisième jour , il demandoit au S. Esprit la pureté de corps et d'âme qu'il avoit communiquée à la sainte Vierge pour en faire son épouse et la mère du Verbe éternel ; et à la sainte Vierge elle-même , qu'elle obtint du 3. Esprit qu'il daignât détruire tout ce qu'il y avoit en lui de corruption capable de le rendre indigne de recevoir l'auteur de toute la sainteté.

Cette méthode peut servira toutes sortes de personnes , mais sur-tout à celles qui communient tous les huit Jours j si , à ces trois jours qui précèdent la communion , elles en ajoutent trois qui les suivent» dans chacun desquels elles remercient une des personnes.de la sainte Trinité et la sainte Vierge , sous un des titres qu'on vient de rapporter ; car alors une partie de la semaine étant employée à la préparation, et l'autre à Faction de grâces, toute la semaine se passe saiptement et toutes les communions serotit très-fructueuses.

Mais comme il y a bien des personnes qui n'ont ni assez de cfévotion, ni asSez de loisir pour donner tant de jouris à leur préparation, non plus qu'à leur remercîment, voici une méthode plus courte , dont elles pourront s'accoT»nioder, et dont se servent beaucoup de personnes mêm« du monde.

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, I. Elles çommenc^ntt à se préparer* dès la veille à la communion qu'elles veulent faire le lendemain; 2. dans ce dessein, elles otfrent le matin toutes leurs actions de la journée, et elles les unissent à celle de J. C. , afin de mériter les grâces qui le«r «ont nécessaires pouf, faire une sainte communion.; S. elles passent tout le jour dans une plus grande retraite , retranchant les visites et les discours inutiles , pensant souvent à rinestimable faveur que notre Seigneur veut leur faire , pratiquant quelque oeuvre de mortification et de miséricorde; 4-^W^s lisent Faprès-dîné quelque livre spirituel , qui traite de la communion 5 quand ce ne seroit qu'un chapitre du quatrième livre de Vlmiiation deJ, C ; 4. elles ne sortent de la maison , que pour aller sur le soir dans une église y faire une visite au. trèssaint sacrement; 6. après le souper, elles lisent le sujot de la méditation du lendemain , qui dpit être de la communion, et elles tâchent des' endormirsur cette pensée;lematîn à leur réveil, la première qu'elles prennent , est celle de la coiiiraunion , se figurant que notre Seigneur le«r dk comme à Zachée : // faut aujourd'hui que j'habite dans votre maison : Hodiè in domo tuâ oportet me manere (Lwc. 19, 5), S'étant modestement habillées, elles se jettent à genoux, elles font leur oraison avec toute la ferveur qu'il leur est possible , elles s'entretiennent de ces pensées: Quel.est celui qui vientà moi?qnc suisje pour le recevoir? pour quelle iîn vient il à moi ? Elles redoublent leur ferveur dans le

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temps de la sainte messe; elles font des actes de foi sur l'adorablç mystère auquel elles vaut participer; d'humilité, à la vue de leur bassesse et de leur indignité ; de tendresse envers un Dieu si bon , qui veut les honorer de sa visite; elles renouvellent le désir ardent qu'elles ont de s'unir à lui , lui disant et lui r^pc tant plusieui's fois avec l'épouse : Veni^ veni^ Do^ mine; et le reçoivent ainsi dans leur cœur, tout embrasé du feu de son amoui*.

L'ayant reçu , elles se retirent de la table sacrée dans un profond recueillement; elles se renferment dans elles-mêmes; elles Ty voient avec les yeux delà foi réellement présent; elles lui rendent leurs hommages; et, dans l'admiration des infinies condescendances d'une si haute majesté , elles lui disent avec le prophète royal : Qu'est-ce que t homme , pour mériter votre souvenir?

qu'est-ce que le Fils de l'homme^ pour t honorer de votre visite? Quid est homo , qubd memor es ejus , aut Filius hominis , quia visitas eum {Ps. 8, 5)? Ou avec le petrt-fîls de Saûl , quand David l'invite à manger à sa table : yue suis-je^ pmur que vous ayez daigné me regarder j moi qui ne suis que comme un chien mort? Quis sum ego servus tuus, quoniam respexisti ad canem mortum similem meî (2. Beg. 9)? Ou avec^- Pierre : JRetirez- ç^ous de mùi^ Seigneur y car je suis un homme pécheur : Exi à me ^ Domine, quia homo peccator sum {Luc. 5^ 8). Après ces humbles adorations , elles excitent en elles les s^ntimeus 4e l'amour le plus tendre : J'ai

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trouvé y disent-elfes a^ec la sainte amaiite , celai que mon cœur ai^e; je lé tiens j je t embrasse et je ne le quitterai pmnt : Inycnî quém diligit auima mea , tenui eum , nec dimiltam (Ca/î/. 3^ 4)- Non , je n^ vous quitterai points aimable Seigneur, qu'au moins 'VOUS ne niayea donné votre, bénédiction: Non te dimittam , nisi benedlxeris inibi (Gen, 3 1 , a6). Ce sont les paroles de Jacob àTange, dont elles se servent ici, en lui demandant toutes les«grâces dont elles ont besoin, et lui offrant de. leur part leur corps, leur âme, toutes leurs facultés, et sur-tout un cœur résolu de vivre etde mourir dans son amour ; elles ont enfin un soin singulier de passer tout le jour de la communion en retraite , en action de grâces et en louanges.

Suite des traits de ce parfait modèle^ dans J .C .abandonné à la Providence^ dé^'oué aujt intérêts de son Père et caché aux jeuac des hommes.