MARDI DE LA XIX. SEMAINE

APUÈS LA PENTECÔTE,

De la griéveté du péché, par rapport à la bassesse de V homme ifui le commet,

Ql. POINT.

tj'est-ce que l'homme , selon le corps ^ C'çst un aimâs de boue ; c'est à lui iju'il est dit dans la Genèse (5, 19) : Sou9iens-toi que Ut es poussière ^ et que tu retourneras en poussière; sa vie n'est qu'un souille, qu'M/2<!7 foible vapeur ^ui se dissipe en moins de rien , et qui ne laissa pas > dans le peu de temps qu'Orlle subsiste^ d*être remplie d'uue injinitê de misères (Job. 14» ï)*

Voila l'homfne qui ose se prendre à Dieu , 9^'élever contre son Seigneur et refuser d'obéir à ses lois, lierre et cendre^ d'où vient tnnt de présomption et tant d'orgueil (Eccl. 10,9)? Vaisseau d'argile, comment* as- tu la hardiesse de résister à celui qui t'a * formé , et qui peut en un instant te réduire en pondre ? . , *

ïu crains, mon àme, un homme mcyrtel, qui ne peut fièn que sur un corps qui se

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détrait déjà de lui-même , et qui va bientôt se confondre avec la poussière du tombeau , et ta n'appréhendes pas d'offenser un DievL <jui peut te faire sentti* à toi-même les plus terribles effets de sa colère , après en avoir fait comme les essais sur un corps périssable î ah ! Seigneur , épargnez tin ver de terre, anéanti en votre présence, et résolu, par la coniwiâératîon de sa bë^sesse, d'apprendre k respecter votre infinie grandeur.

QII. POINT.

'uEST^CE queJ'kcHifniè considéré selon son âoue? C'e$2rtm petit étr« tiré du néant, dans lemiel il rètomberoit à tout moment, s'il n'^etoit^utenu par ïsl lùwm ^oute-puissante di^ Créateur^ conçu d'ailleurs dans le péché , qui est bien un autpe %éant-, 4ans lequel ii ser^t encore entraîné*con*inueUemerit par le poids d'une nature corrompue , et par de violentes tentations , auxquelles il est sujet au dedans çt au dehors, s'il n'^toit secouru par la grâce du Blédempteur : Carihn'j a point de péché que commette un homme, comme dit S. Augustin ('Ao/e/. 6, ï5}, que tout auti^e H^uUfsSe connmettre , s'il étoit destitué des sec^Hirs de la Providence , et de la grâce qui l'en préservent.

Quand on songe souvent à ce double néant,-

qu on aae VOUS;, qu siâtier à vm ordres ?

Quoi? nu>i,!uni néant, et u» néant coupable, une soui^cejcoircomptieido toutes soites