L. JoiaEfiT

Motarqoe, Fttm éecem Orat. ; Jîeran., T7 ; P horion. M. 19; Demos , tS. — DeaxMlhèae. De Corona ; in Midéam ; De faisa Lemmt. ;*emt. JrMofr*, 11. - Lyeurg ne, Contra Leocralem. — D\o*èocUcrce,Ul, M,— Athénée, VIII, p. t4t ; XII l, p. SfO. - Phottus, Bibl., cod. 110ttt — Arrtto. A—b,, I. 10 ; VII, 1T. — Loden, tneom. Demost. - JoMtn, XIII, s,— ModomStSloHe, XVIII, S. — Denjrs d'H aUcaraaice , Dinar^ L 7.— I*ag1n, DeSst- Wim., XXXI V. i. - Ctceron, Brut, tt, St; Orot., Si ; De Orat., Hl. — Q«rt«tlllen. XII. 10. - ffennogeiie. De Form. Orat., II. il. - AfctpbroD, Bp*t., tt«tt.— •Wmttrmtma, C**ch. d. criée* Bereéttaml* p. 307. - M4m. de Vjicad. des Inscript, et Belles- Lettres, t. VIII, p. 1M. - Kleutint. De Heperiée «rat. mtUeo Comment., Il ; RMdbarRtuu**n ; ITT, le-»*. - Draysea. Gmek. <é*s HMUnUm.. vol. I -Grote, hisêory of ancient Greece, t. XI et Xil.

hyp>kri€S {André Gbsbajid), un des pins remarquables théologiens protestants du seizième siècle, né le 16 mai 1611, à Ypres, et mort à Marbourgje 1er février L564. Son nom est proprement Gerhard; mais il est généralement connu sous celui d'Hyperius, qui indique le lieu de sa naissance. Son père, homme instruit tt avocat distingué , lui fit donner une éducation soignée : Hyperius étudia ensuite de 1528 à 1536, à l'université de Pari*, et, pendant cet espace de temps, il employa les vacances à visiter le midi de la France et la Lomhardie. Après un court séjour à Louvaio, il parcourut les Pays-Bas et plus tard l'Allemagne. Ce dernier voyage le fit suspecter d'hérésie et le priva de la collection d'un bénéfice qu'on avait obtenu pour lui. Il avait en effet embrassé la cause de la réformation. 11 passa alors en Angleterre, où il vécut pendant quatre ans auprès du fils de Guillaume Mountjoy, qui avait été un des amis d'Érasme. La persécution qui s'appesantit en 1640 sur les protestants, en Angleterre, le força de quitter ce pays. Il avait formé

le dessein de se rendra à Strasbourg, «ttiré par la réputation deBucer, quand, en passant à Marboorg, il fut retenu par Geldouhauer,, professeur en théologie, qui était un de ses amis et auquel il succéda en 1642.

Hy portas joignait à une érudition soMe«et étendue une rare intelligence, et un caractère plein de droiture et de douceur. Supérieur A.aon temps , il eut sur la méthode à suivre dans les études et tes' travaux théologiques et principalement sur les principes qui doivent diriger l'interprète des livres saints, des vues dont la justesse et la profondeur forment le plus grand contraste avec les procédés arbitraires des exégèses du seizième siècle et avec les conceptions scolastiques des théologiens de cette époque, et qui sont devenues la base des sciences théologiques modernes. Il se fit aussi de la prédication une idée beaucoupplus saine que les prédicateurs de son temps qui, au lieu d'exposer à leurs •auditeurs la religion chrétienne au point de vue de l'édification, n'apportaient en chaire que des discussions abstraites ou des controverses irri-

On* d'Hyperius :. Deformandis Concionibus saerUj seu de interprétation» Scriplurarwn populari Libri II ;Dortmund, 1566, in-8* : plusieurs édtfions, dont la dernière avec des additions et une vie de l'auteur, est de Halle, 1781, in-8°. C'est le premier ouvrage complet et en même temps un des meilleurs sur l'art de la chaire ; — Jfe Theologo, seu de ratione studii theologici, LiàrilV; Baie, 1660, in-8*; plus.édit. : excellent traité qui aurait pu produire les, plus heureux effets dans les études théologiques, si la largeur des vues et les opinions swingUennes d'Hyperius sur la sainte Cène ne l'avaient pas mis an suspicion auprès des luthériens orthodoxes. Laur. Villa vincentius, docteur de Louvain, mit à contribution cet ouvrage ainsi que le précédent, ou, pour mieux dire, il les fit réimprimer sous son nom, presque mot à mot, en en retranchant seulement ce qui sentait trop le, protestantisme, dans un écrit qu'il publia à Anvers en 1585 ; — BUmenta Christian* RelègUmis ;.Bâle, 1663, in-8°; — Topica theologica; Wlttemberg, i665,h>8°; et Baie. 1673, in-8*; — Methadi Thcélofix, sive prxcipuorum Christian» r*ligionis. locorumoommunium, Libri III; Bile, 1666, et 1668 in-8°. Cet ouvrage devait avoir trois autres livres mi'Hyperius ne jugea pas convenable de composer ; — Opuscula Theologica varia; Baie, 1670, 2 vol. in-8° : c'est la collection de divers petits écrits qu'il avait . publiés séparément; — De Sacra Scriptural Lectioneet Wedilatione; Baie, 1681, in-8°; — Comment, in Epistolas ad Timoth., Titum et Philem.; Zurich, 1682, in-fol.; — Comment, in Pauli Epistolas ; Zurich, 1683, in-fol.;— Comment, in Epislol. ad Hebrxos; Zurich, 1685, in-fol. Ces trois derniers écrits furent publiés, après sa mort, par les soins de son fils. Lin-

719 HYPERIUS

Tent Hyperius; — De Catechesi, réimprimé par les soins de J. And. Schmidt à Helmstœdt, 1704, in-8°. Micb X Nicolas.

Wlg. Ortbli Oratio funebris de vita et ebitu A. HyperU,A»n% l'édlt. de Halle, 1781, du DeformandisConcionibus sacrit. — Bolstard, lame» Virorum IUustrivm, pars III.— Melch. Adam, ViXm Germanorum Theologorum. - Bayle. Dict. Hist. - J. M. Schrœck. UbefisUschrtib. berûhmter Gelehrten, 1. 1, et Kirckençesch. $$U der Reformat., L V.

■tpsiclès ( *r<|/tx>y^ ), mathématicien grec, d'une époque incertaine. Il était d'Alexandrie, ou, selon quelques écrivains arabes, d' Ascalon : deux assertions qu'il est facile de concilier en supposant que Hypsiclès, natif d'Ascalon, étudia et professa à Alexandrie. Suidas prétend qu'Isidore, maître d'Hypsiciès, « philosophait sous les frères ». Sur cette autorité on place généralement la vie d'Hypsiciès sous les frères impériaux ( divis fratribus) Marc Aurèle et Verus, vers 165 après J.-C. Mais comme Isidore est inconnu, et que l'expression « sous les frères » est extrêmement vague, le champ est ouvert anx hypothèses, et M. de Morgan donne de bonnes raisons pour fixer la date d'Hypsiciès vers le milieu du sixième siècle après J.-C. Quant à l'opinion qui faisait vivre ce mathématicien avant l'ère chrétienne,sous Ptolémée Physcon, elle est généralement abandonnée. Achille Tati us cite d'Hypsiciès un traité sur le mouvement harmonieux des planètes ( llcpl xffc ivaptioviou xivr|«a>; ), et Casiri mentionne de lui, d'après les écrivains arabes, un ouvrage sur les grandeurs et les distances des corps célestes. Il ne nous reste d'Hypsiciès qu'un traité astronomique sur l'ascension droite des constellations zodiacales (Dcfi tfj; tûv Çco&cov dcvaçopâ;), publié en grec et en latin par Jac. Mentel ; Paris, 1657, in-4°, et avec les Optiques d'Héliodore, par Erasme Bartholin , Paris, 1680, in-4\ Cet ouvrage, qui a été édité en arabe par Costha ben Luca , servait chez les Grecs aussi bien que chez les Arabes d'étude préparatoire à la Syn taxis de Ptolémée. «Ce livre, dit Delambre, ne renferme que six propositions, et même les trois premières ne sont que des lemmes qui démontrent trois propriétés des progressions arithmétiques ; ainsi l'ouvrage ne consiste véritablement qu'en trois propositions, dans lesquelles Hypsiclès donne une méthode pour calculer en combien de temps se lève chaque degré de l'écliptique ; cette méthode n'est qu'approximative; elle aurait pu avoir quelque mérite avant la découverte de la trigonométrie. » On s étonne que Hypsiclès vivant, selon toute probabilité, plusieurs siècles après Hipparque, ait ignoré ou dédaigné la méthode créée par ce grand géomètre, et on s'étonne encore plus qu'un livre sans valeur scientifique ait servi d'introduction à l'étude de Ptolémée.

Le quatorzième et le quinzième lit re des Èléments d'Euclide, qui ont pour objet le dodécaèdre ett'icosaèdre, passent pour être d'Hypsiciès, bien que Casîri prétende, d'après les écrivains