IRÉNÉE

tiens téméraires des Saintes Écritures, et les conséquences morales de l'anthropologie des gnostiques. Dans le troisième livre , Irénée pose la question sur le terrain de l'histoire et de la tradition positives. 11 fait voir que les hérétiques ne sauraient se prévaloir de l'autorité de la tradition dans l'établissement de leurs dogmes. Dans l'Église chrétienne, la tradition se [>erpétue par les docteurs et les évoques qui se la transmettent, pour ainsi dire, de main en main sans interruption. Ensuite il expose cette tradition elle-même et ses immuables enseignements sur les rapports du Père et du Fils, et démontre cette doctrine par l'autorité des quatre Évangiles et les décisions des Apôtres. Les raisons que donne Irénée pour établir qu'il n'y a que quatre Évangiles, ni plus ni moins, ne paraissent pas trèsfrappantes; il ne semble pas qu'on puisse conclure rien de semblable « de ce qu'il y a quatre régions du monde dans lequel nous vivons, et quatre points cardinaux ». Dans le quatrième livre, Irénée marque le rapport étroit de la théologie de l'Ancien Testament avec celle qui se trouve dans le Nouveau. La loi nouvelle, bien que supérieure à l'ancienne, loin de la contredire , la complète et l'achève. La Loi mosaïque n'avait d'autre but que de dompter l'opiniâtreté du peuple juif, d'en réprimer les passions sauvages et de préparer les âmes à l'avènement du Christ , au règne de la charité. Aussi la Loi nouvelle a-t-elle été donnée , non pas aux seuls Juifs, mais à toutes les nations. Ce livre se termine par une défense du libre arbitre contre les sectes gnostiques et par quelques considérations qui se rattachent à cette question. Le cinquième et dernier livre a pour objet d'expliquer les effets de la rédemption, et d'établir sur des preuves solides la résurrection des corps. Irénée insiste longuement sur ce dernier point. La doctrine de la résurrection des corps était une de celles qui avaient suscité le plus d'objections contre le christianisme, de la part des philosophes et de celle des hérétiques. Un philosophe chrétien, contemporain d'Irénée, Athénagore, venait récemment de composer un traité dans lequel il prétendait démontrer la résurrection des corps par les seules lumières de la raison. Irénée entreprend de prouver que le dogme de la résurrection de la chair est intimement lié au dogme de l'incarnation. Dans la dernière partie de ce livre, on trouve l'opinion d'1 renée sur le millénaire ou règne de mille ans, auquel il croyait comme son maître Papias et comme saint Justin, son contemporain. C'est *ur ce point seulement qu'Irénée pourrait être taxé d'hétérodoxie. Sa doctrine même est as«ez bizarre : il prétend que les âmes des justes ne parviennent pas immédiatement .iprès leur mort à la contemplation de Dieu-, mais que, connue Jésus-Christ , qui, avant de monterai! «-ici. a |»asse t/ois jours aux enfers, elle* doivent traverser différents états intermédiaires. Le prenne

est celui où elles attendent la résurrection de leur corps , dans une bienheureuse commniucfrtion avec Jésus-Christ. Le second celui où,re*su>. cités, ils doivent régner avec Jésus-Christ sur la terre au milieu de toutes les jouissances. L* troisième enfin est celui où ils sont admis a la contemplation de Dieu. Cette tache , qu'on peul justement reprocher à Irénée, disparaît du re*te dans l'ensemble de son exposition de la doetriiK chrétienne.

Nous avons un grand nombre d'éditions des ouvres d'Irénée : Érasme donna la première, à Bàlt\ en 1526. Elle fut réimprimée plusieurs fois jusqu'en 1560, tant à Baie qu'à Paris, in-fol. et io-b', en 1563. Les protestants Nicolas Gallasius et Grynœus en donnèrent une nouvel le édition, l'un i Genève en 1570, l'autre à Bâleen I5?l, in-fol. Feuardent, frère mineur et professeur de l'université de Paris, donna la troisième édition , bien supérieure aux précédentes, a Paris, 1639 et 1675. in-fol. Ernest Grabe est l'auteur dé la quatrième édition, publiée à Oxford en 1702. Cette édition est très-remarquable pour l'exécution typographique. Enfin Masauet, bénédictin de Saint-Maur, publu en 1700 à Paris, et en 1734 à Vienne, in-fol., son excellente édition. Ce travail, dit Meriher. offre le parfait modèle d'une édition critique. On y trouve tons les fragments d'Irénée, même ceux de Pfaff et la polémique de ce dernier avec Scipion Maflei. B. Acné.

OEuTrcs d'Irritée, édlt. de Masuiet, Part*, m*. - Tertollirn. - Saint Jérôme, De Viris iUustrisms. -Grt ROirc de Tours, I. «0. — Etuébr, HisL Eccl , V, 4. boni Remy Cetilier, IHst y mer. des Jut. Smerss et Cèdes., tora. H. - Leoain de TUIemool, Htstùér. Beetes-. (on. III. - Fleurj, Hist. Ecclét., ton. IV. — Noter. Potroiogie, tom. Il, et toutes lea histoire* de rfipUar.

irésée (Saint), martyr en Toscane, ea 375. Suivant les hagiographes, il fut arrêté lors de U persécution ordonnée contre les chrétiens par l'empereur Aurélien. Le prêteur de la Toscane, Turcius, le fit conduire à Chiusi. « Il ordonna, rapporte Baillet , qu'on retendit sur le chevalet, qu'on lui déchirât les cotes avec des onglet de fer, qu'on lui appliquât des torches ardentes sur les flancs. » Irénée mourut an rofifeo de ces cruels supplices ; il avait pour compagne de martyre une dame nommée Mustiote, qui soocomni sous des coups de fouet plombé. TiUeuont reconnaît que les actes de ces saints « quotqoe graves, ne sont pas originaux »; cependant, Ttglise les honore le 3 juillet. A. L.

Tlllcmont, Mémoires Ecclésiastique*, t. IV. — ftattkf. fin drs suint*, t. Il, 3 juillet. — Mcbari et GJraa*, Bibliothèque Sacrée.

méxÉK ( Saint), martyr, décapité le 2Snun ou le n avril 3< 4, à Sinnich, en Pannonie ( aujourd'hui la Hongrie ). Il était éveque de Sinnich, lorsque Prubiih, gouverneur de la Pannonie. Il fit sommer de renoncer à la religion < Troliu* agissait en vertu des ordres des < min* DiiN letien et Max i mien. 11 offrit à Mnét divers moyens de transiger avec k*s toit romaines ; mais le saint prélat ne daigna pas aaèn*

IRËNÉE

Après avoir subi diverses tortures, été coupée. L'histoire de son marra authentique. L'Église l'honore le A. L.

jiaart, F' Use Sanetorum. — Tlltemunt, tfércletiastiqvei, t. V. - Balllet, r ie$ des Saints, >n. - Richard ci Gtraud, Bibliothèque Sacrée.

ÉE, évéque de Tyr, vivait dans la prcitié du cinquième siècle. D'abord comte ne, il représenta l'empereur Théodose il ile d*Éphèse en 431, et prit parti pour ariens. A la fin du concile il se rendit \ hâte à Constantinople pour combattre ftprit de l'empereur l'influence du parti e. U y réussit pendant quelque temps; éodose, après de longues hésitations , se contre les nestoriens, et bannit I renée ur, vers 435. Les évêques orientaux, qui tient ses opinions religieuses, l'élurent de Tyr en 444. Un décret impérial orle le déposer de l'épiscopat et de le u caractère ecclésiastique. La sentence utée en 448. Irénée écrivit dans sa reic histoire de la controverse nestorirnne, titre : Tragœdia, set* commentant de i synoda Ephesix ac in Oriente gestis.

• grec de cet ouvrage est perdu ; mais il 4 fragments étendus d'une vieille tradncnc publiée par Christian Lupus sous le t inexact de : Variorum Patrum Episconcïlium Ephesium pertinentes; , 1682. " Y.

S'tcr. Coneil. nov. Collect., toI. V, p. *17, 781. jnt, ytem. Ecclés., vol. XIV. - Cave, Hist. Lit-

be , grammairien grec, dont les Latins -ent le nom en celui de Pacatus. On de détails sur sa vie, mais on sait qu'H >us les Ptolémées et qu'il était établi à rie; il s'occupa surtout de recherches alecte de i'Attique et sur celui d'Alexanidas mentionne plusieurs ouvrages d'Ir différents sujets de grammaire; ils ourd'hui perdus. Il avait aussi écrit un taire sur Apollonius, cité à diverses rems les scolies qui nous sont parvenues wete. G. B.

Leriron, t. II, p 19, édit. de Katter. — Fabrtiotheca C.rmca, t. VI, p. i~o.

ee, surnommé le Référendaire , prêtre

i parait avoir été contemporain de Justi-

este de lui trois pièces du genre erotique;

été insérées dans Y Anthologie. G. B.

vjUi, édlt. do Jacob*, t. III, p. 131 et XIII, 105.

xék ( hlementievski), théologien russe, 53, à Klementief (gouvernement de Vlaîort à Saint-Pétersbourg, le 24 avril 1818, moine fort érudrt, qui fut évoque de archevêque de Pekof. Il a écrit des taires sur les douze petits prophètes , Épltres de saint Paul aux Romains et >reux, et a prononcé des sermons à la lorimés à Saint-Pétersbourg en 1794. H