JANSENIUS
Gand. Ses travaux sur l'Écriture jouissent d'une estime méritée. On a de lui : Concordia Bvangelica et ejusdem C on cor dix Ratio ; Louvain , 1549, in-8-; — Paraphrasis in omnes Psalmos Davidicos; Louvaio, 1549, in-4*; — Cornmentarii in Concordiam ac totam Historiam Evangelicam ; Louvain, 1572, 1577 et 1617, in -fol.; Lyon, 1597 et 1606 in -fol., réimprimé encore plusieurs fois à Anvers et Venise ; c'est l'ouvrage capital de Jansenius ; — Annotationes in HbrumSapientixSalomonis ; Anvers, 1589, in-4°; — Comment arii in Proverbia Salomonis et E ce lestas ticam ; Jansenius a encore publié plusieurs ouvrages théologiques, intéressant spécialement son diocèse. E. G.
P. Stmnnl», Oratio infunere Jansenil. — Galliu Christiana, L VI. — Sander, D* illustrions Candis. — Genebrarduii. Chronicon. — Foppent, ttibl. Belgica. — Mirwix*, De Scriptoribtis Sssculi XVI. — Pope-Blount, Censura Autorum. - Fabrtclns, Histor. BiMioth.
JAiiSEXirs (Corneille Jansen, plus connu ««ma le nom de ), théologien flamand , célèbre |xxir avoir donné son nom à une doctrine religieuse qui, dans le dix-septième siècle, eut un grand retentissement au sein de l'Église catholique, naquit en 1 585, au village d'Acquoi, prèsde Leerdam, et mourut le 6 mai 1638. C'était un savant théologien et un modeste ecclésiastique, de mœurs simples, de vie studieuse et solitaire, qui fit peu parler de lui tant qu'il vécut , et dont le nom est pourtant devenu le drapeau d'une secte et d'une controverse qui, pendant plus d'un siècle, ont troublé l'Église. Après avoir fait ses premières études à Utrecht , il alla faire sa philosophie et sa théologie à l'université de Louvain. A la suite d'une maladie grave dont il fut atteint, les médecins lui conseillèrent d'aller respirer l'air de la France. 11 vint donc à Paris , où il retrouva Duvergier de Hauranne, abbé de Saint-Cyran , qu'il avait connu à l'université de Louvain, et qu'il suivit à Bayonne, son pays, où il se livra à l'éducation de la jeunesse. De là, rappelé à Louvain , il devint d'abord principal du collège de Sainte- Pu Ichérie. Mais comme les soins qu'exigeaient ses nouvelles fonctions absorbaient tout son temps , il donna sa démission, afin de vaquer à ses études chéries, et, par la suite, il fut nommé professeur de théologie à l'université de Louvain. Il fut envoyé deux fois en Espagne, en 1624 et 1625, pour y traiter des affaires de l'université , qui dépendait alors de ce pays. Enfin sa réputation le désigna pour un épiscopat au choix du roi d'Espagne qui, ▼ers l'année 1636, le nomma évèque dTpres; mais la peste qui ravagea la Flandre l'enleva deux ans après.
Au commencement de ses études théologiques, il se mit à lire les Pères de l'Église et les docteurs scolastiques : il ne tarda pas à remarquer que le plus grand nombre de ces derniers s'écartaient beaucoup de saint Augustin sur le point capital de la grâce et du libre arbitre. Il est assez probable que le mouvement imprimé
précédemment par fiaius aux travaux de l'école de Louvain ne fut pas étranger à cette direction des études de Jansenius. Quoi qu'il en soit , il conçut le désir de pénétrer à fond la doctrine de saint Augustin, et, jusqu'à la fin de sa vie, il ne cessa d'en lire les ouvrages. Il avouait les avoir lus plus de dix fois d'un bout à l'autre, avec une attention sérieuse, et jusqu'à trente fois les livres contre les pélagiens. Nul génie, pas même Aristote ou Archimède, ne lui paraissait comparable à saint Augustin. Mais, dans son esprit, la pratique de la vie se rattachait par une étroite dépendance aux préceptes de la doctrine. Il lui paraissait impossible d'atteindre à une vie parfaitement spirituelle et vraiment chrétienne, si l'on ne commençait par croire à cette doctrine , parce qne seule elle enseigne vraiment l'humilité, Telles sont, en effet, les conséquences d'une certaine manière d'entendre le christianisme. Sous le prétexte que l'orgueil a perdu l'homme, on travaille à ruiner complètement en lui le sentiment de sa force personnelle; on immole la liberté humaine à la grâce divine, on déclare notre nature radicalement corrompue et impuissante à produire par elle-même aucun bien. Tel est le système que Jansenius employa plus de vingt ans de sa vie à exposer dans son Augustinus, comme la pure et essentielle doctrine de saint Augustin. Il y travaillait encore la veille de sa mort, et il en traça les dernières lignes de sa main défaillante. Par son testament, dicté le 6 mai 1638, une demi-heure avant de mourir, il légua le manuscrit à son chapelain Reginald Lamé, qu'il chargea de le publier, conjointement avec deux autres amis. Ce testament, très-court, finissait par ces mots : « Je sens que des changements seraient difficiles ; sf cependant le saintsiège exige quelque changement, je suis un fils obéissant et soumis à l'Église, dans laquelle j'ai toujours vécu jusqu'à mon lit de mort. * Les exécuteurs testamentaires de Jansenius, Lamé, Fromond et Calenus publièrent YAugustinus,
qui parut sous ce titre : Augustintu seu
doctrinasancti Augustini de humanx nature sanctitate, œgritudine, medicina, adversus Pelagianos et Massïlienses ; Louvain, 1640, in- fol.
Ce gros livre, qu'on ne lit plus aujourd'hui, et que lurent |>eut-être bien peu de ceux qui en firent tant de bruit, fut l'occasion d'une guerre acharnée entre deux partis qui, dans l'Église de France, se disputaient le crédit et la direction des consciences. La rivalité des jésuites et de Port-Royal fut le levain qui aigrit une controverse essentiellement scolastique. Peut-être aussi, au fond de cette guerre du jansénisme et du molinisme, s'agitait dès l'origine une double querelle : sous la question particulière de la grâce, dans laquelle de bons esprits pouvaient donner raison aux jésuites , se cachait la question générale de la liberté religieuse. L'ancien condisciple de Janseuiu?, l'abbé de Saint-C) rau,
JàNSEMUS
avait été dans la confidence de la composition de Y Augustinus ; il partageait les opinions de l'auteur ; et, quand parut ce livre posthume, il le répandit et l'accrédita parmi les solitaires de Port-Royal, dont ir était l'âme. Sans vouloir donner ici une analyse de l'ouvrage, qu'il nous suffise d'en indiquer les divisions générales.
V Augustinus est composé de trois parties, dont la première contient l'exposé lûstoriqiie de l'hérésie pélagienne, qui consistait à exalter la puissance du libre arbitre et à nier la corruption primitive de la nature humaine, conséquence du péché originel. Dans la seconde partie, l'auteur résume les idées de saint Augustin sur la nature humaine, soit dans son état de pureté primitive , soit dans son état de dégradation depuis la chute du premier homme. Enfin la troisième partie reproduit les idées de saint Augustin sur la grâce, remède par lequel Jésus- Christ nous relève de notre corruption, et sur la prédestination des hommes et des anges.
La thèse fondamentale de Y Augustinus est celle-ci : « Depuis la faute d'Adam, le libre arbitre n'existe plus pour l'homme, les bonnes œuvres sont un don purement gratuit de Dieu, et la prédestination des élus est un effet non de la prescience qu'il a des œuvres , mais de sa libre volonté. » C'est, comme on voit, la reproduction du dogme peu libéral prêché dans le siècle précédent par Calvin. Les principes de Y Augustinus étaient en opposition directe avec ceux qui avaient été émis en Espagne et en Hollande par les jésuites Molina et Lessius, lesquels avaient tâché de faire accorder avec le dogme de la grâce un certain degré de liberté chez l'homme. Jansenius avait, d'ailleurs, personnellement encouru la haine de la Compagnie, en faisant révoquer la permission que la cour d'Espagne avait accordée aux jésuites, de professer les humanités et la philosophie à Louvain ; et, d'un autre <*<Mé, il avait aussi attiré d'avance sur ses disciples l'inimitié du cardinal de Richelieu, en publiant le Mars G al liais, critique fort vive de l'alliance conclue par la France avec les puissances protestantes.
Le livre lit peu de bruit les premières années, malgré une bulle du pape Urbain VIII, en date du 6 mars 1642, qui le condamnait. Mais en 1649, Cornet, syndic de la faculté de théologie de Paris, rédigea, de concert avec quelques jésuites, les cinq fameuses propositions qu'il déféra au jugement de la Sorbonne, comme la substance de tout l'ouvrage de Jansenius. Voici ces propositions : 1° Quelques commandements de Dieu sont impossibles aux hommes justes qui veulent les accomplir, et qui s'efforcent de le faire selon les forces qu'ils ont, s'ils n'ont pas la grâce qui les leur rendrait possibles ; 2« dans l'état de nature tombée , on ne résiste jamais à la grâce intérieure; 3" dans l'état de nature tombée , pour mériter ou démériter, il n'est pas nécessaire que l'homme ait une liberté exempte
de nécessité : une liberté sans contrainte lui suffit ; 4* les semi-pélagiens admettaient la nécessité d'une grâce prévenante pour toutes les bonnes œuvres, même pour le commencement de la foi ; et ils étaient hérétiques en ce qu'ils voulaient que cette grâce fût telle que la volonté de l'homme pût y résister ou s'y soumettre; 5° c'est être semi-pélagien que de dire que Jésus-Christ est mort et a répandu son sang pour tous les hommes (i).
Il faut convenir d'ailleurs que tout le cours de ce débat présente une série d'arguties et de subtilités sur des questions de forme, bien plus qu'une discussion sérieuse et précise sur le dogme même. Ainsi , pour repousser cette tentative faite auprès de la faculté de théologie , soixante docteurs se pourvurent devant le parlement, soit contre l'introduction d'un trèsgrand nombre de religieux mendiants dans l'assemblée , soit contre la divulgation anticipée de la censure. D'un autre coté, en 1651, quatrevingt-huit évêques de France pressaient Innocent X de terminer la querelle par une décision solennelle; onze autres, au contraire, le sollicitaient de ne pas se prononcer contre des propositions qu'ils disaient n'être tirées, ni de Jansenius, ni d'aucun autre auteur, et qui d'ailleurs étaient, selon eux, susceptibles de plusieurs sens. Cependant le pape nomma des cardinaux pour examiner ces propositions, et elles forent frappées d'anathème par la bulle In Occasion*, donnée le 31 mai 1653. Les jansénistes alors, tout en reconnaissant que la condamnation était juste, si on prenait les propositions condamnées dans le sens hérétique, prétendirent qu'elle ne pouvait atteindre l'auteur dt Y Augustinus, et que le sens dans lequel il avait écrit était conforme aux principes de l'orthodoxie. Mazarin, qui s'occupait; peu de théologie, mais qui n'avait pu encore se faire pardonner à Rome l'arrestation du cardinal de Retz, saisit l'occasion qui se présentait d'être agréable au pape. 0 tint au Louvre, le 26 mars 1654', une assemblée de trente-huit évêques , où l'on déclara que la condamnation prononcée par le saint-siége devait être entendue comme portant positivement anr la doctrine de Jansenius, et que l'on |
(l) Voici le texte de eet etaq propoalUoM 1
1. Altqua Del pnreepta honlnlbot jostl» voleataVas al eooantlbos secundo» présentes qoas babeot vires, mmC tmpottibtlla : deest quoque llllt gratta qaa tant.
t, laterlorl rratic, la statu natane lipsa?, i restetitnr.
S. Ad oMTeod» et deaiereadom , ta stata t lapsa, ooo requlritur to Domine libellas a aceca sed rafAett nbertas a coactlooe.
4. Sesot-peUftanl adenlttrbaot pr*Tenientis lotertorts oeeeuttaten ad slnjrulo* actm , ettaoi ad tattlum fldei; et In hoc erant lurretlct, qootf vetteaft «•■ rrattan e*ae talem , col po«set boaoaaa votaalas rcaa> tere tel obtemperare.
L Sesat-pelairtanaai est dle*re Cbrftstaai pro «*aatai omolbot bomltribos mortoaa fatoe et i
JANSEMUS
SJO
mit comme hérétiques ceux qui soutiendraient les propositions condamnées. Une circulaire dans ce sens fut adressée aux chefs de tous les diocèses de France; enfin, rassemblée rendit en même temps compte de sa délibération au pape, qui l'approuva par bref du 29 septembre. Dans les premiers jours de janvier 1656, la Sorbonne censura deux lettres dans lesquelles Antoine Arnauld déclarait n'avoir pas trouvé dans Jansenius les cinq propositions condamnées. La faculté prononça en même temps l'exclusion de ce docteur et de soixante autres qui avaient refusé de souscrire à la censure. Elle eut toutefois peu à se féliciter de cette mesure de rigueur ; car Pascal ayant pris en main la cause d'Arnauld, le vengea en poursuivant ses juges de sa mordante ironie, dans ses premières Provinciales. L'assemblée générale du clergé , tenue en septembre de la même année, devait nécessairement s'occuper des affaires du jansénisme. De Marca, archevêque de Toulouse, y pro(K)sa et fit adopter un premier formulaire dont voici les termes : « Je condamne de cœur et de bouche la doctrine des cinq propositions de Cornélius Jansenius, contenues dans son livre intitulé Ançustinus, et que le pape et les évoques ont condamnées , laquelle doctrine n'est point celle de saint Augustin, que Jansenius a mal expliquée, contre le vrai sens de ce saint docteur. » Une bulle d'Alexandre VU, du 16 octobre, ratifia les décisions de rassemblée , et déclara, en termes exprès, que les propositions condamnées exprimaient les doctrjnes de l'évéque d*Ypres. Alors naquit la distinction du fait et du droit. Les jansénistes , tout en reconnaissant l'infaillibilité du souverain pontife en matière de foi, niaient qu'elle pût s'étendre à une question de fait. La signature du formulaire , prescrite par l'assemblée à tous les ecclésiastiques et à tous les membres des congrégations religieuses, éprouva partout des difficultés. Louis XIV, dans l'esprit duquel l'innocente opposition des jansénistes se confondait avec la révolte de la Fronde , donna en vain à l'autorité ecclésiastique l'appui du pouvoir royal. 0 avait rendu, par une ordonnance de 1660 , la signature obligatoire pour l'admission aux ordres sacrés; mais tandis que les moines rigides d'entre les nouveaux sectaires se retranchaient dans un lûeoce respectueux, d'autres , tels que les solitaires et même les religieuses de Port-Royal , croyant ne pouvoir signer sans parjure, oppolèrent au pouvoir une résistance opiniâtre. Enfin une déclaration royale du 29 avril 1664 n'exigea . tfos que la signature pure et simple, avec melace toutefois de saisie des revenus d'interdic- ', lion, et même d'excommunication. Mais tous ne > cédèrent pas encore , et Lemaltre de Sacy , direc- ; eur des religieuses de Port-Royal , à l'influence ! loquet on attribuait leur opposition , fut mis • si 1666 à la Bastille, où il resta trois ans. -'ancien condisciple de Jansenius à Bayonne, i
Duvergierde Hauranne, abbé de Saint-Cyran, qui , le premier, avait introduit les opinions de YAugustinus dans ce monastère, avait déjà, trente ans auparavant , expié à Vincennes son zèle théologique. Pour vaincre tant de résistance, le roi sollicita du pape une nouvelle bulle. Elle fut publiée le 15 février 1665, avec un nouveau formulaire dressé par le saint-siége, portant adhésion expresse aux constitutions apostoliques d'Innocent X et Alexandre VII, et condamnation des cinq propositions dans le sens de Jansenius. La bulle et le formulaire furent immédiatement enregistrés en lit de justice. Mais, malgré ce concours de mesures , quatre prélats , Pavillon , évêque d'Aleth , Caulet , évêque de Pamiers, Bujenval, évêque de Beau vais, ^ et Arnauld , évêque d'Angers et frère du docteur, osèrent renouveler dans leurs mandements la distinction du fait et du droit, et nier l'infaillibilité de l'Église en matière de faits. Une semblable hardiesse fit d'abord grand scandale , et Ton s'apprêta à leur faire leur procès. Cependant dix-neuf de leurs confrères présentèrent au roi et au pape un plaidoyer en leur faveur; de chaque coté, on fit quelques concessions ; enfin , en septembre 1668, les quatre évéques opposants signèrent en promettant pour le fait une soumission de respect et de discipline; et le pape, par bref du 19 janvier suivant , finit par déclarer qu'il n'y avait pas obligation à croire que les propositions se trouvassent ni explicitement ni implicitement dans Jansenius, mais seulement de les condamner comme hérétiques en quelque livre et en quelque endroit qu'elles se pussent trouver. Cette déclaration, qui fut appelée la paix de Clément IX, suspendit les hostilités , et fut suivie d'une période de calme qui dura trentequatre ans. La guerre, qui n'avait jamais entièrement cessé, recommença plus vive que jamais à la publication du fameux cas de conscience imprimé en 1702. On y supposait un confesseur embarrassé de répondre aux questions qu'un ecclésiastique de province lui avait proposées, et obligé de s'adresser à des docteurs de Sorbonne pour se guérir de ses scrupules. Un de ces scrupules roulait sur la nature de la soumission qu'on devait aux décisions des papes contre le jansénisme, et l'avis des docteurs portait qu'à Tégard de la question des faits le silence respectueux suffisait pour l'obéissance due à ces décisions. A peine le cas de Conscience fut-il connu à Rome, que le pape Clément XI le condamna avec les qualifications les plus sévères, par un bref du 12 février 1703, et écrivit au roi pour se plaindre de ceux dont la témérité tendait à faire renaître toutes les anciennes contestations. Enfin, par la bulle Vineam Domini , du 15 juillet 1705, il confirma et renouvela toutes les bulles portées par ses prédécesseurs contre les cinq propositions du livre de Jansenius. Cette bulle fut acceptée par l'assemblée du clergé, et enregistrée au parlement. Mais, dans le même temps,
JÀNSENIUS — JANSON
)a quatrième édition des Réflexions morales sur le Nouveau Testament, par le P. Quesnel, conmf pour ardent janséniste, soulevait d'autres orages , dont le retentissement s'est prolongé pendant une grande partie du dix-huitième siècle. Les querelles du jansénisme et du molinisme continuèrent, en devenant toujours moins importantes sur le fond , sans rien perdre de leur acrimonie. A cette troisième époque se rattachent le diacre Paris et les prétendus miracles o|>érés sur son tombeau, les scènes des convulsionnâmes, les refus de billets de confession, et les démêlés de l'archevêque de Paris Christophe de Beaumoot avec le parlement.
Dès lors on avait bien perdu de vue les question du dogme, qui étaient le côté sérieux de ces controverses. La doctrine de l'entière soumission à Dieu et à sa volonté sans bornes , la vocation gratuite à la foi et au salut, le choix d'un petit nombre d'élus sur lesquels Dieu répand ses miséricordes, l'action toute-puissante de Dieu snr les cœurs, l'efficacité de la grâce par elle-même, la manière dont la grâce s'accorde avec le libre arbitre, restaient toujours comme autant de problèmes sur lesquels la curiosité de l'esprit humain n'était pas complètement satisfaite. Remarquons ici que, dans ce duel entre la liberté et le fatalisme, les partisan» du système de la nécessité faisaient profession de la morale la plus rigide, dans la spéculation et dans la pratique , comme si, à force de vertus , et en poussant l'austérité jusqu'à l'excès, ils avaient voulu expier envers la société les conséquences destructives de la morale qu'on imputait à leur doctrine métaphysique. Enfin , par une de ces inconséquences dont les exemples ne sont pas rares dans l'histoire de l'esprit humain, les jansénistes défendaient un dogme illibéral avec une indépendance opiniâtre, tandis que les jésuites soutenaient les droits de la liberté morale, en prêchant la soumission la plus aveugle à l'absolutisme du saint-siége.
Outre le livre qui a servi de point de départ à cette longue controverse, on a de Jansenius : Oratio de interioris hominis Reformai ione ; 1627, traduit en français par Arnauld d'Andilly ;
— Alexipharmacum pro civibus silvx ducensibus, advenus minisfrorum suomm/ascinum, sive Responsio brevis ad libellum eorum provocatorium ; Louvain, 1630; — Spongia notarum , quibus Alexipharmacum aspersU Gisbertus Yoetius; Louvain, 1631, in-**; — Tetrateuchus, sive commentarius in quatuor Evangetia; Louvain, 1639, in-4*; — Pentateuchus, sive commentarius in quinque libres Moysis ; Louvain, 1641, in-4°; — Analecta in Proverbia^ Ecclesiastent Sapientiam, Habacus et Sophoniam ; Louvain, 16 «4, in -4° ;
— Mars Gallicus, seu de justitia armorum et fœderum régis GaUix, libri tl, 1633. [Aatu d dans VBnc. des G. du M. avec additions. ]
Foppens, BibUotkeca Beigbteu - rit* JemsemU. ca tête
| de tua Jansenlos. — Bayle, Dictionnaire erUique — l>o msst Histoire des'Cinq Propositions. - Leydecker, Hu
'■ torim Janseniswd Libri V1% quibus de Corn. Jantent
j vita. Morte et doçmatibus dUseritvr .Vlrccbl, mm. tn-8- - Frlck. Urbersetzung der Bulla Unigenitus und Einltt
. tung zur Historié des Corn. Jansenii; Ulm, HIT, in 4»
• — Colonla, Dictionnaire des livres jansénistes , ou qu | favorisent le jansénisme. — Sainte-Beuve, Port-Hovjt . 1. 1 et 11.
JANSON ou JESSOX {Mcolas), graveur e
i imprimeur français, mort vers 1481. « Le 3 oc
; tobre 1458, le roi ayant sçu que messire Gu
thenberg, chevalier, demeurant à Mayence ai
pays d'Allemagne, homme adextre en tailles et di
caractères de poinçons, avoit mis en lumièn
l'invention d'imprimer par poinçons et carac
tères, curieux de tel trésor, le roy avoit mand<
aux généraux de ses monnoyes luy nomrnei
personnes bien entendues à la <ttte taille et poui
envoyer au dit lieu secrètement (1 ) soy informel
de la dite forme et invention , concevoir et ap
prendre l'art d'icelles. A quoy fut satisfait au dii
I seigneur roy, et par Nicolas Janson fut entreprii
| tant le dit voyage que semblablement de par
i venir à l'intelligence du dit art et exécution d'i
| celoy au dit royaume, dont premier a fait de
1 voir du dit art d'impression au dit royaume d<
! France. (2) » Les lignes qui précèdent contiennenl
| un fait historique intéressant et peu connu. Elles
1 renferment en même temps l'une des principale
notions qui nous sont restées touchant la biogra-
* phie de Nicolas Janson (3). Chalmel le regarde
I (1) l.e compte de Taroenterie ou dépenses courant» I du roi Charles VU mus est resté pour l'année Bnem- | eiêre (eut s'étendait alors dn \** octobre aa M sentesj bre) 1U6-14M. Nicolas Janson ir> est point nommé; mais on y voit figurer Guillaume Janson, prebagdemcnl son frère on son parent, orfèvre et rartet de ekmmbre l du roi nostre tire. An mois d'octobre tut. Chartes, ssuri grare de Bade, qui était tenu visiter Ourles vu à Ven- ! dôme, s'en retoarna en Allemagne. Le roi lot tt divers I présents, et lot donna notamment 4e l'argenterie sjnl avait I été confectionnée par Gnillanme Janson. Le esargrsve parut ensuite avec une escorte, et retonru * Bade, en passant par Strasbourg, ville on Gntenberf avait Catt ses | premiers essais. Tout porte * croire que la visite dm mar» i grave de Bade au roi ae rattache, an notas oeeassuas»em> I lement, à l'Imprimerie. Le roi fut sans dote InwwnX pnr ■ ce margrave de la découverte récemment losugurée a : Mayence. Il parait également probable que Nicolas Jea- 1 son profita dn retour de l'ambassade vers le BMn peur , accomplir la mission dont II avait été chargé. Voy. CeansyteidejAoUsW/rnncr.KK.n'Il.suifeuUleUt^M.iis, I u, ils et antres. — Nicolas Janson était Français, èeesast l'attestent beaucoup de preuves on témoignages tmertues par lui même. Il est Juste toutefois de reuurujuer estce nom appartient, sous la forme Jansoen, à un autje Imprimeur hollandais, et sou» la forme Jansem (ou Johnson ) à r Angleterre et * rÉcosse. On Broute dans ht mrHtre JJ, lis, foL t. du trésor des Chartes, des lettres de remission données par Charles vil à Tours au ssets de déo mbre Usa en faveur de • Nicolas Jamox, Jeune compagnon, âgé de vlngt-deoi * vingt-trois ans ou envtroo , natif d'Escutse , coupable de sseurtre par Isanrn dence ». Un nommé Jenwon figure, en itM, paras! la gens rt officiers de la duchesse d'Orléans. Marie de Oeve* ( Uborde. Ducs de Bourgogne; preuves, L III , ieut* lo-f . p. ri, n» «fis. ) ifl Maousc. de l'Arsenal. H. FM n* M?, p ilMtt. (», in renseignements oot pour auteur un savant en seUleme siècle, nomme RauUn . homme tres-esfJsné pur ses connaissances en ssnttére de sssnansm? et ties- verse des* l'histoire de cette nmtlére. Sous le titre de jrounssJrsâi
JAJSSON — JANSSE
comme Tourangeau, et affirme qu'il était en 1458 maître de la monnaie de Tours. D'antres Tardantes du manuscrit llautin ajoutent que Nicolas Janson revint au bout de quelques années, rapportant au roi le fruit de sa mission, mais que Charles VII étant mort dans l'intervalle, Janson ne fut point accueilli avec faveur par Louis XI.
Nicolas Janson , en effet , n'a laissé aucune trace connue d'œuvre qui se rattache à l'art d'imprimer, exécutée par lui à cette époque et en France. Mais les annales de l'imprimerie nous le montrent, en 1470 (1), établi tout récemment a Venise. « Ancien graveur de monnaie, Janson, dit M. Aug. Bernard (S), apporta tous ses soins a la gravure de son caractère, dont il avait choisi les formes dans les manuscrits italiens les plus parfaits. Il réalisa ainsi un type si harmonieux qu'il fut adopté universellement et s'est perpétué jusqu'à nos jours. » Le mérite de Nicolas Janson fut reconnu par le pape Sixte IV, qui , en 1475, accorda à cet imprimeur le titre de comte palatin. De 1470 à 1480, Janson donna une suite d'éditions célèbres, les unes dans le caractère rond ci -dessus mentionné , les autres dans un caractère gothique dont la beauté fut également admirée. La France peut revendiquer en lui le précurseur des Aide, qui, effectivement, succédèrent, peu de temps après sa mort, à son fonds d'imprimerie.
En 1480, affaibli sans doute par l'âge, il s'associa un de ses confrères, Jean de Cologne, irapri-
F ronce. Il composa, «oui le règne de Henri III. un livre orné de planches , Imprimé et gravé. Ce livre, plein de faits historiques des plus curieux et puisés aux meilleures sources, a été détruit presque entièrement. On n'en connaît aujourd'hui que des copies peu nombreuses et manuscrites, à l'exeepUon d'une parUe des planches , qui se conservent Imprimées.
(1) En 1470, l'année même où parut le premier livre Imprimé à Parts, Janson fit paraître auul, a Venise, l'un des presnlers livres Imprimés dans cette ville. Il a pour litre : Eusebii PamphiU de Evançelica Prseparatlone, Georçio Trmpeimntio Interprète, In -folio, il en est un, néanmoins, le Décor PueUarum, qui porte une date plus ancienne, celle de iwt. Une discussion a été soulevée à ce njet. Tandis que le savant bibliographe Malttalre maintenait cette date pour exacte, dans ses Annale* Typographimtes, plusieurs érudtts( de Boie entre autres) ont soutenu eoe ce chiffre était une erreur d'Impression, et qull fallait ure 1471. Ope telle erreur e*t étrange, sans doute ; mais U ne semble pas vraisemblable que Janson ait pu faire paraître on volume imprimé à Venise quelques années seulement après les premiers essais des Inventeurs à Mayenee, et bien avant qu'aucune autre ville, même Strasbourg, eût une seule presse en activité. Le Décor, d'ailleurs, est une œuvre typographique trop parfaite pour pouvoir être regardée comme un premier essai. Oe Boxe bit remarquer aussi que dans le chap. S du livre VU de ce livre II est fait mention d'un autre ouvrage que fanaon avait Imprimé antérieurement sous le titre de : Utetug Christianorum. Enfin II fait observer que dans le volume ayant pour titre Frottis Joannis ad fratres mot Cartusienses De HumliUate interiori , on trouve la mte de 1400, au lieu de 1480. Malttalre fait un éloge magnifique de Nicolas Janson, qui a tout d'un coup atteint la perfection de son art et qui fondit de beaux caractères; wo caractère romain fut généralement adopté, et 11 est encore en usage aujourd'hui. (Note de M. Cuyot m Fins.)
it) Origine de t Imprimerie, t. Il, p. 184.
KOOY. BIOCB. Céttfa. — T. XXVI.
meur à Venise, et mit un autre typographe à la tête de son atelier. On pense qu'il était mort au mois de septembre 1481. U Tétait certainement à la date du 3 février 1482. A cette date, André d'Asula, son successeur immédiat, imprimait avec les caractères de Janson, et attestait expressément la mort de ce dernier. André d'Asula eut pour gendre, pour élève et successeur, Aide Romain ou Aide 1". Vallet de Viriyille.
Comptes des rois de France, à la Direction générale des Archives (aux endroits ou passages ci-dessus allégués ). - J. B. Bgnatlus, De Exempta Ulustrium Virorum, etc.; Venise, 1W4, ln-4«, 11b. VIII. — De Impressions Librorun, p. 170. - Mémoire t de V Académie des liucriptions et Belles-Lettres. ln-4«, t. XIV, p. ît7 et soi v. - Helnecken, Idée générale d'une Collection d'Estampes, etc., ln-8*, p. itc. - Malttalre, jénnales typograpkici. -.Histoire de l'ancienne Acad. des Inscriptions et Belles Lettres, t XIV. - J. Sardlnl, Bsame su i Principj délia franeeseed italiana Tipograpt, owerode Nie. Jenson ; Lucques, 17M-17M (dans la s* partie on trouve la liste des ouvrages Imprimés par Janson ). — L. SanteûAer, Dletionn. Bibliographique. — Balllet, Jugements des Savants, ann., 1771, t. I. - Mémorial de Chronologie, t. h — Chalmel, Histoire de Touraine, 1818, In-*», t. IV, p. tsi. - Ambr.-Firmin Didot, Essai sur la Typographie ; Parla, llifl. — Auguste Bernard. De l'Origine et des Débuts de C Imprimerie en Europe, etc. ; Paris. 18*3, in-8« ; à la table.
jaxson. Voy. Forbik-Janson.
janssb (Lucas), écrivain protestant, né à Rouen, vers 1605, et mort à Rotterdam, le 24 avril 1686. Après avoir fait ses études de théologie à Sedan, il fut ministre à Rouen depuis 1632 jusqu'à 1682, époque à laquelle les infirmités de la vieillesse l'obligèrent de renoncer à l'exercice de ses fonctions. A la révocation de redit de Nantes, il se retira à Rotterdam. A une instruction solide il joignait un esprit fort piquant. Il est principalement connu par un petit écrit intitulé : La Messe trouvée dans V Écriture; Villefranche ( Rouen), 1647 , in- 12 de 32 p. C'est un dialogue satirique, dans lequel le P. Véron est tourné en ridicule, pour avoir, dans l'édition faite à Paris, en 1646, de la Bible de Louvain, traduit le commencement du verset 2 du chapitre Xlllàes Actes des Apôtres par « Eux disant la messe au Seigneur ». Le parlement de Rouen informa contre cet opuscule. Jansse , pour éviter les poursuites, en retira tous les exemplaires avec un soin qui a rendu cette première édition fort rare; mais ce petit écrit a été depuis fort souvent réimprimé. On le trouve dans le Recueil de plusieurs pièces curieuses; Villefranche (Hollande), 1678, in-12. 11 a été publié à part sous ce nouveau titre : Le Miracle du P. Véron sur la Messe; Londres, 1699, in-12. On a attribué cette pièce tantôt à Charles Drelincourt, tantôt à Dav. Derodon ; mais on s'accorde aujourd'hui à regarder Jansse comme son véritable auteur. On a encore de lui : Traité de la Fin du Monde; Rouen et Quevilly, 1656, in- 8- ; — Le Chrétien au Pied de la Croix, ou entretiens sacrés de Vante fidèle avec son Sauveur sur V histoire de la Passion; Rouen, 1683, in-8°. Jansse laissa en manuscrit une Chronologie des Rois de France, en. vers latins, dédiée au duc d#
JANSSE — JANSSENBOY
Montausier. l"n distique cfait consacra «à chaque roi, et contenait l'indication de Tannée de sa mort. M. Nidolàs.
Chaaffeplé, Diction. Hitt. - MM. Haag, Ixt France Protestante.
janssenboy (Nicolas), théologien hollandais, né à Ziericzée, dans l'Ile de Schouwen (Zélande ), dans la seconde moitié du seizième siècle, mort le 21 novembre 1634. 11 prit l'habit de Saint- Dominique à Anvers, devint régent puis supérieur do collège de Lire, dans le Brabant, et professeur de théologie à Louvain. Ses succès dans les Pays-Bas le firent envoyer avec le père Jacques de Brower dans le Danemark, afin de ramener les luthériens au sein de l'Église catholique. Il parcourut le Holstein , la Norvège et quelques autres provinces do Nord , et alla à Kome rendre compte de sa mission au pape et proposer les moyens qu'il croyait propres à amener des résultats. Ses vues ayant été goûtées, il partit muni de nouvelles instructions, en 1623. La congrégation des cardinaux lui adjoignit deux de ses frères, Corneille et Dominique. Le roi de Danemark leur permit de prêcher dans tous ses États, et Janssenboy obtint le libre exercice de la religion catholique à Frederikstadt , ville nouvellement bâtie par Frédéric II dans le Holstein. Plusieurs familles dispersées dans les Provinces- Unies se réfugièrent dans la nouvelle ville, qui devint pour elles un refuge où elles purent exercer librement leur religion. On a de Nicolas Janssenboy : Panégyrique de saint Thomas d'Aquin; Louvain, 1621, in-8°; — Vie de saint Dominique; Anvers, 1622, in-8° ; — Animadversiones et Scholia in Apologiam nuper editam de vita et morte Joannis Duns Scoti, ad ver tus R. P. F. Abrahamum Bzovium, Ord. Prxdic. S. T. M. et hist. eccles. scriptorem; Cologne, 1622 ; — Defensio Fidei catholicx et apostolicx romans opposita admonitioni necessarix Joannis Mulleri , lutherani prxdicantis Hamburgensis ; Anvers, 1631, in-8° ; — Bénéficia FF. Prxdicatoribus a diva Virginecollata; Anvers, 1632, in-12.
Qnétlf et Kehard, Seriptor. Ord. l*rmdic. — P. Tonron, Hommes illuttret de l'Ordre de saint- Dominique. — Hlcliard et Glraud, Hibttotk. Sacrée.
janssesbot ( Corneille ), missionnaire hollandais, frère du précédent, mort dans une tempête, le 11 octobre 1637. Après avoir achevé ses études à Louvain, il prit l'habit des dominicains à Rois-le-Duc, et se rendit en Italie au commencement du dix- septième siècle. Bien qu'il fût étranger, il se mit bientôt en état de prêcher dans la péninsule, et enseigna dans les écoles de Bologne. La congrégation de la Propagande le lit partir en 1623 pour les provinces du Nord en même temps «pie son frère Nicolas. Pendant que celui-ci prêchait dans le Hohtein, Corneille essayait de ramener au catholicisme les habitants des provinces de la basse Saxe. Il n'obtint pas tout le succès qu'on pouvait attendre de son zèle. Rappelé par
ses supérieurs en Flandre, il s'arrêta quelque temps à Monikkendaro, petite ville des Pays-Bas, et, s'étant embarqué pour aller à Rome , il périt dans la traversée. Il a écrit quelques ouvrage» de piété et d'histoire, qui ne furent imprimés qu'après sa mort, et il a fait paraître en 1635 une apologie de l'ouvrage de son frère intitulé : Déjense de la Foi catholique, qui avait été attaqué par les ministres luthériens. J. V.
Quetlf et Échard, Seriptor. Ord. Prtedic - F. Tonron, Hommes illustres de l'Ordre de Saint-Dominique. — Richard et Glraud, Biblioth. Sacrée.
janssenboy (Dominique), missionnaire hollandais, Irère des précédents, mort à Amsterdam, le 14 mars 1647. 11 prit aussi l'habit des dominicains au couvent de Bois-le-Duc, et fol envoyé dans le Nord par le saint-siége en même temps que ses deux frères. H s'établit en 1623 à Hambourg, et y disputa contre les pasteurs reformés. Jean Muller publia contre lui un libelle, et lit si bien que le sénat ordonna au père Dominique de sortir de la ville sous deux jours. Cet ordre fut pourtant révoque avant son exe ention; mais, en 1634 le père Dominique lut contraint de se retirer. Il vint d'abord a Cologne d'où il entra au monastère d'Anvers. En 1643 ses supérieurs l'envoyèrent à Amsterdam. Pe» dant son séjour à Cologne, il avait publié quel ques ouvrages en latin et en allemand pour ex pliquer les pratiques de l'Église romaine attaquées par les luthériens, et montrer que la doc trine de ceux-ci n'était pas moins oppoeée i l'Écriture Sainte qu'à la tradition. J. V.
Qnétlf et Êcbard, Seriptor Ord. Prtedic. — P. Tooroa Hommes illustres dé Cltrdre 4» Saint-Dominique, - Richard et Glraud, Btblioth. sacrée.
janssenboy ( Léonard) , missionnaire bol landais, frère des précédents , mort à Bois-le Duc, le 21 février 1663. Il fit aussi professloi dans le couvent des Dominicains de Bois-le Duc, et se trouvait dans cette ville loraqu'ell tomba au pouvoir des Hollandais, commande par le prince d'Orange, en 1629. La capitula tia portait que les ecclésiastiques et les retijpcn sortiraient de la ville à la suite de leur évêque Mais Léonard Janssenboy reçut de tes sùfé rieurs l'ordre de rentrer dans la ville t avec i permission d'y porter l'habit séculier. Il y rett jusqu'à sa mort. Dans ses moments de loisir, i composait de petits livres de dévotion. Ses cas tiques spirituels, écrits en flamand, forent in* primes a Anvers, en 1636. Il a aussi douté m histoire abrégée de quelques saints personsap de l'ordre des Dominicains, qui fut imprimée ej 164*. J. V.
Qurtlf et Écbard. Seriptor. Ord. Prstdie. - P. TOVM Hommes illustres de l'Ordre de Saint- Dominique. - Rirhird et Glraud, Btbi. sacrée
janssenboy (Ambroise), missionnaire bol landais, Irère des précédents, mort dans le roéoi naufrage que son frère Corneille , le 11 odobr 1637. Il entra, comme ses frères, chez les dt minkains; mais sa vie est peu connue, et il a
3*7 JAfîSSENBOY — JANSSENS
parait pas qu'il ait écrit. Il se rendait avec son frère à Rome lorsqu'une tempête engloutit le vaisseau qui les portait, ainsi que tout l'équipage'.
QoeUf et Échard. Script or. Ord. Prmdie. — |\ Touroo , Hommes illustrée de l'Ordre de Saint-Dominique. — Richard et Glraml. Biblioth. Sacrée.
jaicssens ( Érasme ), en latin Erasmus Johannis, théologien unitaire hollandais, né vers 1640, mon a Clausembourg après 159b. Il était recteur du collège d'Anvers lorsque, embrassant les doctrines du socianisme, il dut quitter son emploi en 1570, et passa au rectorat du collège d'Embden (Oost-Frise ). En butte à de nombreuses persécutions , il s'arrêta quelque temps à Francfort ( 1579) , se réfugia en Pologne, et se rendit en 15H4 à Cracovie. Il demanda aux unitaires de cette ville qu'il lui fût permis d'expliquer publiquement les raisons qu'il avait de ne pas croire avec eux que le Fils unique de Dieu n'existait que depuis la naissance qu'il a reçue de Marie, et de soutenir avec les anciens ariens qu'il avait été créé de rien avant toutes les autres créatures. On lui accorda sa demande, et on lui opposa le célèbre Fauste Socin. La dispute dura deux jours ( 29 et 30 novembre 1584), et se passa assez paisiblement; mais les deux adversaires ayant publié chacun de leur côté un compterendu de cette conférence, ils s'accusèrent mutuellement d'infidélité, et échangèrent de vives paroles. Cependant Janssens ayant trouvé l'occasion d'obtenir une place de ministre des unitaires a Clausembourg, il s'empressa de rétracter ses sentiments, et adopta ceux de Socin, comme on l'exigea de lui : il conserva cette position jusqu'à sa mort, dont l'époque est incertaine. Ses principaux ouvrages sont : Un écrit qu'il publia secrètement à Anvers pendant son rectorat ( vers 1574 ) pour répandre son arianisme, mais qui fut arrêté et détruit par les soins de Guillaume, prince d'Orange, alors gouverneur d'Anvers; — Clara Démonstratif) Antichristum immédiate post mortem apostolorum cœpisse regnarein Ecclesia Christi; 1584, in-12. Suivant Pierre Bor, dans cet ouvrage Janssens se met audessus des Pères et des conciles, et traite les uns et les autres avec un grand dédain. L'autorité donna l'ordre de poursuivre l'auteur et de détruire le livre ; ce fut alors que Janssens, traqué en Allemagne de ville en ville, se réfugia en Pologne; — Antithesii doctrinœ Christi et Anti- Christi de uno vero Deo (anonyme), 1585, in-12; avec la Réfutation de Jérôme Zanchio, Neustadt, 1586, in-4° ; — Scriptum guo causas propter quat vita xterna contingat comptéetitur : et in quo de triptici justifia filiorum Dei tractât; 1589; — Epistola ad Faust um Socinum, avec la Réponse de celui-ci, en date du 20 avril 1590; — De Unigeniti Filii Dei Existentia, sive disputât io inter Erasmum Johannis, affirmantem Christum fuisse uni' genitum Dei Filium, etiam antequam ex
Virgine nascerctur, et Faustum Socinum, contrariant sententiam asserentem; ubi ille argumentantis, hic vero respondentis partes perpeluoobtinet; Cracovie, 1595, in-12 ; et dans le second tome des Œuvres de Socin , Amsterdam, 1668 ; — De Quatuor Monurchiis ; — Corn* mentarius in Apocalypsin, que Sandius qualifie « operosus ac difTusgs ». Janssens a aussi corrigé la version latine des Prophètes par Junios et Tremellius, sous le titre de Bibliorùm Pars IV, id est Libri Prophétie!, latini recens ex Hebrœofacti, brevibusque scholiis illustrati ab Jmmanuele Tremellio et Franc, Junio; Francfort, 1579. A. L.
Dtercknena, Àntuerpia Christo nateent, etc., p. 678. — Vrtemoet, Athen Frts., p. 1M, et Ad no t. m* Jticobt Isfer. Harkenrotbil. - Plerrr Bor, lib. XIX, fol. 49. - Fauste Socin, Epistola UI, ad Maitk. Radtcium, p. 884et4S7. — Sandlu*, Bibliotheca JnfltrinU., p. 71, flft, 87, 88 et I0«. — Paquot, Mémoires pour sertir à l'Histoire des Pays-Pats. I. VU, p. ai»4S3.
JA2M8E3IS (Abraham ) , peintre flamand, né à Anvers, en 1569, mort en 1631. Il était contemporain de Rubens. Doué d'une grande facilité et peignant bien l'histoire, il devint jaloux du grand maître flamand el prétendit l'égaler. Cet orgueil développa son talent, et bientôt il produisit désoeuvrés remarquables par un coloris brillant, une composition magistrale. Ses draperies surtout imitent les étoffes et sont bien disposées. Parmi tes principaux ouvrages nous ci* tarons : La Foi et V Espérance soutenant la Vieillisse; — L'Escaut et 4 river j,tableau allégorique; — L'Adoration des Mages }—ba Vierge soutenant- le corps de son Fils. A. de L.
Biographie générale dm Belges.
JANSSEfts ( Daniel), peintre belge, né à Ma- Ifnes, en 1636, mort au commencement do dixseptième siècle*. Son chef-d'œuvre est YArc de Triomphe qu'il exécuta, en 1680, pour le jubilé de saint Rombaut, à Malines. A. de L.
Biographi- générale des Belges.
jawsseks (Victor-Ncmorius), peintre belge, né à Bruxelles, en 1664', mort dans la même ville, en 1739. Protégé par le duc de Holstein,ce prince lui procura les moyens d'aller à Rome, perfectionner son talent. 11 y étudia surtout l'Albané, dans le goût duquel if continua à peindre, même lorsque, de retour dans sa patrie, il* travailla pour les communauté* religieuses :on remarque parmi ses mèftleurs tableaux : Saint Charles Borromêe'; — Le Sacrifice a?Énée; — Bataitle grotesque entre Sept Femmes; — Didon faisant bdHr Corthage, etc. A. de L.
Biographie générale dei Belges.
jANSSEAg (Jean-Ùnillaume ), général hollandais, né à Nimègue, le 12 octobre 1762, mort le 1er juin 1835. Il entra' 'fort jeune dans le régiment où son père était officier, et le devint lui-même à l'âge dé quinze ans. Dix ans après il fut promu capitaine. Blessé devant Menin le 13 septembre 1793, il resta au service jusqu'en 1795; mais alors ses blessures s'étant rouvertes,
