XVII
(Il Advcrt. Uierct., III, 1.
(*) i. i:-,*it- m ii.
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< braïsmes, souvent négligé, et diffère beaucoup
de celui du quatrième Évangile. L'imagination : déborde dans l'Apocalypse , tandis que la plus 1 grande sérénité règne dans l'Évangile. — Parmi
les innombrables commentateurs de l'Apocalypse, 1 on est étonné de rencontrer Christophe Colomb
et Newton. F. H.
: Évangile de saint Jean. — Saint Irénée, Adv. Hseret. ! - Wegschetder, Introduction à r Évangile de saint
Jean ; Oœtt, itos. — Bruno , Krïtik der BwanaU. Ge- . êchiehU de» Johannet ; Brème, 1840. - Wtner, BibL Real-
I Jean de la CROIX ( Saint ). Voy. Croix. jean CAPiSTRAïc ( Saint ). Voy. Capis-
! TBANO.
JEAN chysostomb ( Saint ). Voy, Chrt-
I SOSTONE.
| JBANCMMAQUR (Saint). Voy. Cumaqjje. Jean colombini (Saint). Voy. Colonbiïii.
| jban ( Saint) V Aumônier (Eleemosynarius),
■ patriarche d'Alexandrie, vivait au commencement du septième siècle après J.-C. Les faits authentiques de sa vie sont peu nombreux. Il fut nommé patriarche en 606, ou, selon quelques autorités, en 609, et mourut avant 616. Les hagiographes sont plus explicites : ils racontent qu'il naquit à Amathonte, dans l'Ile dont son
i père était gouverneur. Il se maria, et eut des enfants. Après la mort de sa femme et de ses enfants, il fut placé, malgré lui, sur le siège patriarcal d'Alexandrie. Ses goûts charitables, qui remontaient à sa jeunesse, ne connurent plus de bornes. 11 se fit donner une liste exacte de tous les pauvres de la ville, qu'il appelait ses maîtres et ses
; seigneurs ; et quoiqu'ils se trouvassent au nombre de plus de sept mille cinq cents, il ordonna
' de leur distribuer chaque jour de quoi vivre. Malgré les immenses revenus de sa dignité, il
, pratiquait toutes les austérités des solitaires. Sa charité trouva surtout à s'exercer lorsque l'invasion des Perses força beaucoup de Syriens à se
, réfugier en Égy pte. Les Perses menaçant l'Egypte
i d'une invasion, Jean se retira dans l'Ile de Cypre, et mourut dans sa ville natale. Les Grecs célèbrent sa fête le 12 novembre, et les Latins le 23 janvier. Il existe de lui trois notices T>io-
j graphiques : l'une par Jean Moschus et Sophronius ; une seconde par Léontius, évêque de Néo-
I polis à Cypre, dont Anastase le Bibliothécaire a
: donné au neuvième siècle une édition, souvent réimprimée ; la troisième vie est de Syméon Mé-
I taphraste ou de quelque écrivain grec plus an-
, cien. Y.
Bollandus, Aeta Sanctoritm, 18 Janvier, vol. II, p. 4M.
— Aloysius Uppomanl, De Viil* Sanctormm, il noYenobre. — Surins, De probatis Sanctorwn Vitie, n janvier.
— Fabrlclos, BMiothtca Grmea, vol. I, p. «M; vol, VIII, 8M; X,t6t.
jean Damascène, ou de Damas (Saint), 'Icoowt); Aauo<na;v6c, écrivain ecclésiastique, né vers 676 après J.-C, mort vers 756. H était natif de Damas, et appartenait à une famille d'un rang élevé. Son talent oratoire Ini valut le surnom de Chrysostome. Il reçut aussi de ses
ennemis lessobriqoetsde Sarabaïta, Mansouret Ardas. Il embrassa la vie ecclésiastique, et, après avoir obtenu la prêtrise, il entra dans le monastère de Saint-Sabas à Jérusalem, et y passa le reste de ses jours, occupé de travaux littéraires et d'études théologiques. Tels sont les faits avérés de la vie de saint Jean Dama scène; sa biographie par Jean, patriarche de Jérusalem, en contient beaucoup d'autres qui ne méritent peutêtre pas une entière confiance. D'après cet hagfograpbe, le père de Jean Damascène, qui était chrétien et gouverneur de la province de Damas, quoiqu'elle fût alors au pouvoir des Sarrasins, confia son éducation à un religieux italien nommé Corne. Sous ce maître habile, le jeune Damascène acquit autant d'instruction que de piété. Le prince des Sarrasins voulait le nommer chef de son conseil; mais Jean, dégoûté du monde, se retira dans le monastère de Saint-Sabas. II combattit fortement pour le culte des images sous les règnes des empereurs Léon l'Isaurien e t Constantin Copronyme. Il vint même à Constantinople à ce sujet, et n'épargna rien pour conquérir ta couronne du martyre. L'em[>ereur Léon, irrité de son zèle, fit contrefaire son écriture, et envoya au calife une prétendue lettre où Jean offrait de livrer Damas aux Grecs. Le calife, indigna, fit couper la main droite au saint ; ■nais elle lui fut remise pendant son sommeil par l'intercession de la sainte Vierge. L'Église grecque célèbre sa fête le 29 novembre et le 4 décembre, et l'Église latine le 6 mai. Tous les écrivains anciens qui mentionnent saint Jean Damascène s'accordent à reconnaître qu'il surpassa tous ses contemporains comme philosophe et par l'étendue de son savoir. Les nombreux ouvrages qui nous restent de fui justifient jusqu'à un certain point sa réputation , bien qu'il» soient dénués de critique. Ils n'ont pas tous été imprimés; nous ne citerons que ceux qui ont été Insérés dans l'édition de Michel Le Quien ; Paris, 1712, 2 vol. in-8°, la meilleure, quoiqu'elle soit loin d'être complète : Ke?iXata çi>oaof txâ (Sommaires philosophiques) ; —Ilept alplocwv (Sur les Hérésies); "Exéoat; &xpt6r,;Tifc ôpfo&Çou icîcveco; ( Exposition de la Foi orthodoxe ) ; — np&; tov; Gta&tXXovTa; tàç dyta; ùxovaç (Contre les Adversaires des Saintes Images ); — AftcXXo; itepi opfoû npovoTJ(iaTo; (Profession de Foi orthodoxe; ;
— T6(to; ( ouvrage contre les Jacobites, les Monophy sites et les Euty chiens; — Korrà Movtxaiwv Aii) 070; (Dialogue contre les Manichéens);
— AidiXoY&;Iafa)cr(voù xai Xpioriavov ( Dialogue entre un Sarrasin et un Chrétien) ;— Ilept Spaxov- Ttov ( Sur les Dragons ) ; — Ilept &ria; Tpt&o; ( Sur la sainte Trinité ); — Ilept tov rptaorytou Ofivov (Sur rilymme trois fois saint); — Ilepi tcûv drfi'wv vT)<rcciâv ( Sur les saints Jeûnes ) ; — Ilept twv ôxt» vfo novr,pia; nveuiiitwv ( Sur les huit Esprits du mal ) ; — ïÀa^tûyr, tarpdrcuv (not/etwin; ( Instruction élémentaire sur les dogmes chrétiens ) ; — flcfc awftrrw ffatuç
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(Traité dirigé contre les Acéphaliens ); — Ilep T«5v év t$ XptOT<î> Wo Oe>r,u^Twv xai évepvttà xai Xoirûv qpwtxûv l&wfiàrcav (Sur les deux Vo tontes et Actions en Jésus- Christ et ses autre propriétés physiques; — 'Ktcoç àxp&irzvx* xorà 6co<xtvyoù; alpcaew; tûv Neoropiacvûv ( Cou tre l'hérésie des Nestoriens ). — Des fragment sur divers sujets; — Ilxox&tov ( Canon pas chai ) ; — Fragment d'une Lettre sur la \a ture Divine; — un Traité sur ceux qui son, morts dans la foi du Christ , et sur la ma nière dont leurs âmes peuvent être assistée, par des messes et des aumônes; — Lettre sm la Confession ; — Aoyo; aico&ixTixo? mpt tûr àytav xai aexTwv clxovwv (Discours sur les Sam tes Images-) ; — une Épftre sur le même sujet adressée à Théophile; — Ilep'i tûv àÇu^twv ( Su les Pains azymes ; — une épttre adressée à Zaeh» rias, évêque de Doari ; — Exposition de la Fo chrétienne, en latin, traduit de l'arabe; quelques poèmes en vers ïambiques sur oV sujets sacrés ; — un abrégé de l'interprétatiu des Épitres de saint Paul par Jean Chryao* tome; — 'Iepà napdXXr^a (Parallèles sacrés cou sistant en passages de l'Écriture comparés ave les doctrines des Pères de l'Église ) ; — des ko mélies.
La plupart des auteurs anciens qui ont pari de l'office divin et du chant de l'Église grec que attribuent à saint Jean de Damas la res tau ration de ce chant, et la composition d'à grand nombre d'hymnes et de cantiques qui sm encore en usage. « Il est certain, dit Fétts, qu prenant pour hase de son travail Le Tfpiom* formulaire le plus ancien de l'office, dont l'on ginal existait de son temps au monastère d Saint-Sabas, il en tira les Canons, les Tropor. ou antiennes, strophes, répons et hymnes, « les Stichera, cantiques en vers, dont il cosapoc une partie des mélodies. Les nombreux manu crits qui existent dans les bibliothèques de TEi ro|»eet dans les monastères de l'Orient attesta qu'il est en effet l'auteur de U plupart de a mélodies. A l'égard de l'organisation de ce chai en système régulier et tout différent de lamnaiy de l'ancienne Grèce, il parait également hors d doute quVIle appartient en partie à ce Père de II glise ; mais il n'est pas exact de dire qull a ■ venté la musique ecclésiastique grecque, ni d'à firmer qu'il fut aussi l'inventeur de In notation 4 la musique... Ce qui parait appartenir en proni à ce saint personnage, c'est l'abandon défeitif ^ l'ancien système grec, dont la simplicité ne pa vait convenir aux hommes de Portent-»
existe dans les monastères grecs et dans ph sieurs bibliothèques de l'Europe on traité de I musique ecclésiastique attribué i saint JeanDi mascène. L'abbé Gerbert en a publié le ternie eaih Kimilé dans le deuxième volume de son tnt DeC an tu et Musica Sacra. Ce traité apoorft 'Apxr, tôv aiuitittv ttJç ^«Xtuc^c ttjrMK *J àvtàrtwv xai xaftiévm* attf&étwv tt xai svanjÉ
twv, xai «atfTK x***"^** (Tableau de l'Art du Chant, des corps et de» esprits ascendants et descendants de toute la cheironomie ). M. Villoteau en a donné une traduction française dans son mémoire Sur VÉlat actuel de VArt musical en Egypte, dans la Description de F Egypte, t. 14, p. 380 et suit. Y.
Jean de Jérusalem , Vie de saint Jean de Damai. dans le» Fit* Sanctormm de Sortit*, an « mal. — Fahridos. Bibllotkeea r.rmca% IX, p. ttl-7U. - Cave, Hist. JAtUr., lf p. Ut, 641t. de l ondres, l«M. - Fétta, Biographie univ. des Musicien».
JKAN GITALBBRT ( Saint), fondateur de Tordre de Val-Ombreuse, né à Florence, mort le 12 juillet 1073. Il abandonna le monde pour se faire religieux bénédictin dans le monastère de Saint-Miniat. Ensuite il se retira quelque temps près de saint Romuald, à Camaldoli, et, se croyant suffisamment édifié, il vint à Val-Ombreuse (Toscane), en 1040, jeter les fondements de son institut monastique, que le pape Alexandre approuva en 1070. Saint Jean Gualbert, que ses vertus et ses miracles rendent célèbre , fut canonisé par le pape Célestin III l'an 1 193. A. de L.
4sor, In$t. Moral,, Ilb. XII, cap. zzi. — Genébrard, nta Alex., II. — Onuphrc. Chron. — Saint Antonio, part, h, ut V, cap. zvii. — Baron i ai, Annales, 10fl, 1073 - U même. Martyr., an It Juillet. - Balllet, Vies des Saint*.
jeax dbmbda (Saint), fondateur d'ordre religieux , né sur la fin du onzième siècle à Meda, près Corne, mort le 26 septembre 1159. U appartenait à la famille des OIdraJi de Milan. Ayant reçu les ordres, il se retira dans la solitude de Rondenario, près Corne, qu'il quitta pour entrer dans l'ordre des Humiliés. Cet ordre n'était alors composé que de laïcs : Jean de Meda en devint bientôt le supérieur. Il y fit accepter la règle de Saint-Benoit, mais en changeant les dénominations de frères et de moines en celles de chanoines. Il y introduisit l'obligation de dire tous les jours l'office de la Vierge , et composa un bréviaire particulier, sous le titre d'Office des Chanoines. Par là les Humiliés devinrent un véritable ordre religieux, composé d'ecclésiastiques et de laïcs. Les prédications de saint Jean de Meda lui attirèrent un grand nombre de prosélytes , ce qui lui procura le moyen de fonder plusieurs établissements dans la Lombardie. Il se fit surtout remarquer par une grande charité. Quelques jours après sa mort, il fut canonisé par le pape Alexandre III,
A. de L.
Saint Anton in, JJist., part. Il, lit. XV, cap. xxni. — SylicArr Maurolfc. Mare Océan di tutti II Reiig. - Morén , îjt C.mnd Dictionnaire Historique. — Richard et (.Iraurt , Bibliothèque Sucrée.
jrax de matha (Saint), fondateur de l'ordre de la Sainte-Trinité, dit aussi de la Rédemption des Captifs (I), né le 24 juin 1160,
(t / L'ordre fondé par Jean de Matha. réformé à Barce» lonr par saint Pierre de Noiasqoe, gentilhomme françalt, prit en Espagne le nom de Pères de ta Merci; a Paris, Il se nomma des Mathurins, parce qu'ils s établirent d'a-
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I au bourg du Faucon , près Barcdonnette ( Pro- 1 vence ), mort à Rome, le 21 décembre 1213. 11 | commença ses études i Aix ( Provence), et les i acheva à Paris, où il devint docteur en théologie. U entra ensuite dans les ordres. « Dès sa première messe, à ce qu'il raconte lui-même, Dieu lui fit connaître qu'il le destinait à la rédemption des captifs chrétiens pris par les musulmans. » U s'associa dans ce but charitable au saint ermite Félix de Valois, et ils mûrirent ensemble leurs pensées dans la solitude de Cerfroi, entre Gandeleu et La Ferté-Milon, sur les confins de la Brie et du Valois. Fixés sur leurs statuts, ils allèrent à Rome, et en demandèrent la confirmation au pape Innocent III, qui la leur accorda solennellement le 2 février i 199. Il fut convenu que leur vêtement serait une longue robe blanche, avec une croix rouge et bleue sur la |K>itrine. Le pape voulut que l'évêque de Paris et l'abbé de Saint- Victor en rédigeassent les règles (I). Philippe- Auguste leur permit de recevoir les établissements qu'on leur offrirait, et Gaucher III de Châtillon leur donna presque aussitôt le domaine de Cerfroi, où ils élevèrent un monastère. Cet édifice devint le chef d'ordre. Quand leurs règles furent dressées, Jean de Matha retourna à Rome, qui non -seulement lui accorda son approbation, mais lui donna une église. Jean de Matha obtint aussi plusieurs autres monastères et hôpitaux en France et en Espagne. De là il passa en Barbarie, d'où il ramena cent vingt captifs» qu'il avait rachetés. U resta à Rome deux année*, qu'il employa à visiter les prisonniers, à consoler et à assister les malades. Il fit un second voyage en Barbarie, où il eut peine à échapper à tous les périls qui l'environnaient. De retour à Rome, il s'adonna à la prédication, et mourut Agé de soixante et un ans. Il fut enterré dans l'église de Saint-Thomas in formis , d'où son corps fut transféré en Espagne. Canonisé le 30 juillet 1679, par le pape Innocent XI, sa tête fut fixée au 8 février. Le P. Ignace Diflaud a publié en 1695 une Vie de saint Jean de Matha.
A. de L.
Bvllalretl. 1. Const. 9, Innocent ///. - Gaguln, f/ist. rranc.,Ub VI. - Le Mire, Oriç. Monast., Ilb. I. cap. VIII. — Sabelllcu*, Ennead. 9. — Sponde, Annales, douzième siècle. - Rutebeur, Los Ordres de Paris. — Bouche, Histoire de Provence. — Dictionnaire de Trévoux, au mot frinitairet. - Balllet, fies des Saints, ■ février.
JEAN de DIEU (Saint), fondateur de La Charité, né à Monte-Môr-el-Novo, le 8 mars 1496,
bord dans une chapelle dédiée à saint Malhurin. Bile était situer entre les rues Saint-Jacques et de la Harpe, et o cru paît une partie de remplacement des Thermes de Julien.
(l) Ces prélats remplirent en conscience la mission qui leur avait été confiée. Les trtnltalres dorent «abstenir de pohson et ne manger de viande que le dimanche: encore mllalt-ll qu'elle leor fût donnée par aumône; lia ne devaient porter que des vêlements grossiers, des chemise» de serge, et dans leurs voyages Ils ne pouvaient cheminer que sur des ânes, ce qui leur flt donner par le peuple le nom de /rires aux ânes.
mort à Grenade, le 8 mars 1550. Son père, homme pauvre et obscur, se nommait Andréa Ciudad. Un prêtre, demeuré inconnu, enleva le jeune Jean de Dieu à l'insu de sa famille et l'abandonna à Oropesa ( Castille) ; de sorte que Jean, à peine âgé de dix ans, fut obligé d'entrer au service d'un simple fermier nommé Majorai, dont il garda les troupeaux. 11 prit ensuite la carrière des armes, et s'en débouta après avoir couru deux fois risque de la \ie. Il revint alors trouver Majorai, qui l'accueillit de nouveau et lui offrit même une de ses tilles en mariage ; mais le goût de la dissipation entraîna derechef Jean , qui s'engagea dans l'armée que Cliarles-Quint envoyait en Hongrie contre les Turcs. La guerre terminée, et de retour dans sa patrie, il entra comme économe chez une riche Andalouse, qu'il quitta pour passer en Afrique. Arrivé a Gibraltar, il se mit au service d'un gentilhomme portugais que l'on menait avec sa femme et ses quatre tilles en exil a Ceuta. Jean se dévoua |>our cette famille, et la soutînt quelque temps du salaire qu'il gagnait dans des travaux publics. Ce|>eiidant , il cmt devoir revenir à Gibraltar, où il se mit à vendre des images et des livres de piété. Il parcourut en colporteur le midi de l'Espagne. A Grenade « il fut si touché, disent les révérends PP. Richard et Giraud, d'un sermon du célèbre Jean d'Avila, que, fondant en larmes, il remplit l'église de cris et de lamentations qui le tirent prendre pour un forcené. Il continua à courir les rues de Grenade en contrefaisant le fou, jusqu'à ce que, réduit à deux doigts du tombeau par les coups de fouet qu'on lui donnait tous les jours jusqu'au sang , il quitta cette folie volontaire et entra à l'hôpital. » Une si singulière pénitence ne lui sembla |tas suffisante |>our expier « les fautes considérables de sa jeunesse » ; il résolut de se consacrer au service «les malades. Il jeta aussitôt les fondements de son institut, et quitta le nom de sa famille |>our prendre celui de Dieu, que lui confirma l'evéque fie Tui. Ses quêtes et un travail incessant le mirent, dès 15î0, en état de louer une maison pour y retirer les malades indigents. Cependant , Jean de Dieu ne vit pas l'organisation de son ordre; il mourut a cinquante-cinq ans et n'avait donne d'autre règle à ses ditf-iplcs que son exemple. Ce fut le pape saint Fie V qui, en l j7?., leur iiupo>a la règle de saint Augustin, et fit les autres règlement*, en y ajoutantun quatrième \u*u, celui de se conférer au service de* malades. Saint Jean île Dieu avait pour habitude dédire : ■« Faites bien, mes frères; » et c'est pour cette raison que le» Italiens appellent ses disciples Fnte brn, Fratelli. Ils portent en Espagne le nom de/'rér« de l'Hospitalité (l.i. Le
M) Le* religieux de La Charité ne n'établirent en France qnVn 1601 : Marie de Mt*dicu leur donn.i dan» le f.itibmtre Saint -Germain la place on eihte aujourd'hui on drs |.lu4 beau uôpttam de Paru : la Chant*, entre lei rue* Saint- Benoit el des •ïjiiit^-l'eres.
JEAN (saints, papes) 444
pape Alexandre VIII a canonisé Jean de Dieu l< 16 octobre 1690; sa fête est célébrée le 8 mari,
A. de L.
Ctitro et Girard de VIlle-TblerrU Me* de saint Jem de Dieu. - Moréri, U Grand Dictionnaire Hutonqm — Balllet, ries des Saints, 8 mari. - Richard et Gmai, Bibliothèque Sacrée. - Héllot, Histoire des Ordrt i aunattiatuss, t. IV. ebap. XV 111.
